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"En 500 años se negaron a ver nuestros rostros, ¿Porqué ahora quieren ver nuestras caras? - E Z L N"

1 de Enero de 2010 - XVI aniversario de la Guerra contra el olvido

COMUNICADO CONJUNTO DE LAS AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO DE VÍCAM DE LA TRIBU YAQUI Y DE LA NACION TOHONO O’ODHAM

COMUNICADO CONJUNTO DE LAS AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO DE VÍCAM DE LA TRIBU YAQUI Y DE LA NACION TOHONO O’ODHAM


17 de agosto del 2007

A LOS PUEBLOS INDIOS DEL NORTE DEL CONTINENTE AMERICANO: ALASKA, CANADA, ESTADOS UNIDOS Y NORTE DE MEXICO
A LOS PUEBOS INDIOS DE AMERICA Y DEL MUNDO
AL PUEBLO DE MEXICO

Siguiendo lo acordado por la Comisión Organizadora del ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA, integrada por las Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui de Vícam, el Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del EZLN, queremos comunicarles que los pueblos de la Nación Tohono O’odham en México y los Estados Unidos de América y del pueblo de Vícam de la Tribu Yaqui, hemos reafirmado las alianzas y reforzado los acuerdos de coordinación para la organización del Encuentro en nuestras tierras.

Lo anterior, con el fin de recibir de la mejor manera a los delegados, representantes e invitados de todo el mundo al Encuentro, donde sin duda lograremos consensos para la constitución de relaciones en todos los niveles, tanto culturales como económicas, sociales y políticas de todos los pueblos indios de América y del Mundo, para resistir unidos y para luchar organizados contra el proyecto neoliberal criminal que nos ha declarado la guerra y por la defensa y reconstrucción de nuestras culturas y de nuestros derechos a nivel regional, nacional, continental y mundial.

Asimismo, ambos pueblos acordamos hacer un atento y respetuoso llamado, en especial a los hermanos y hermanas del norte de América: Alaska, Canadá, Estados Unidos y Norte de México, y en general a los hermanos y hermanas de América y del Mundo, su solidario apoyo material, con el fin de que nos ayuden a solventar nuestras necesidades logísticas que nuestro Encuentro requiere.

Para su apoyo económico al Encuentro puede usted realizar sus depósitos a la cuenta bancaria número 6260668944 a nombre del señor Loreto Ramírez Mapoumea, código interbancario para transferencias electrónicas (CLABE): 021767062606689444, banco HSBC

POR LA DEFENSA DE LA MADRE TIERRA, NUESTROS TERRITORIOS Y NUESTRAS CULTURAS

AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO DE VICAM DE LA TRIBU YAQUI Y DE LA NACION TOHONO O’ODHAM (MEXICO-EU)

MEXICO, AGOSTO DEL 2007

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Antes y después de Dean




Así se preparaban las personas horas antes de la llegada del Huracán Dean en Cancún, amarrando los tinacos para agua y cubriendo con maderas las ventanas.






Así lucía por la tarde del martes Playa Delfines o mejor conocido como el Mirador o la Ventana de Ka'an Ku'un.




Dean se llevó toda la arena de las playas, dejando al descubierto rocas.





Y para terminar, éstas palabras que me encontré escritas en la arena de la playa. Una de dos, el paso del Huracán los unió más o ni un huracán los puede separar. En fin, el amor se puede demostrar de cualquier manera. Así lo demostraron esta pareja que no los pude captar en el momento justo.

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La JBG Hacia la esperanza, denuncia un desalojo en la región de Montes Azules

JUNTA DE BUEN GOBIERNO HACIA LA ESPERANZA
CARACOL: MADRE DE LOS CARACOLES DEL MAR DE NUESTROS SUEÑOS.


Al pueblo de México
A los pueblos del mundo
A los compañeros y compañeras
Adherentes de la Otra Campaña en México
A los compañeros y compañeras de la Zezta Internazional.

1.- Denunciamos públicamente de lo que esta haciendo Felipe Calderón Hinojosa, gobierno de los ricos de México y a Juan Sábines Guerrero Gobernador de los terratenientes y paramilitares de Chiapas.

2.- El 18 de agosto del 20007 en eso de las 11 de la mañana y 12 del día, del dia sábado llegaron 6 helicópteros para desalojar a los poblados de San Manuel y el poblado de Buen Samaritano. Por el delito que los acusan que están destruyendo las montañas de reserva ecológica de los montes azules.

3.- En el poblado San Manuel llegaron violentamente sin darles tiempo de nada amenazándolos con sus armas a las mujeres y a los niños y niñas obligándolos a los hombres de subir en sus helicópteros todos los que es encontraban en la población.

4.- Mientras estaban obligándolos a subir en los helicópteros de los policías Estatal y policías Federal, que se calculan que llegaron como 90 elementos de las corporaciones policíacas, inmediatamente se organizaron en 2 grupos, un grupo se encargo a destruir las humildes casas del pueblo de San Manuel, dejando totalmente destruida y robando las pocas pertenencias que hay mientras el otro grupo obligándoles a subir en sus helicópteros.

5.- Estos tipos de acciones así lo mismo hicieron en el poblado Buen Samaritano que hasta el momento sabemos que en total llevaron 7 personas de las cuales no sabemos sus nombres.

6.- Presentamos la lista de los que llevaron en el Poblado San Manuel:

Dominga Cruz Hernández 28 años
Fermina Ruiz Jiménez 16 años
Mario López Gómez 50 años
Nicolás Hernández Toledo 40 años
Feliciano López Hernández 20 años
Margarita López Hernández 19 años
Juan López Gómez 45 años
Tomás López Gómez 50 años
Romelia 27 años
Jacinta Jiménez Clara 34 años
Lázaro Ruiz Jiménez 18 años
María Ruiz Jiménez 14 años
Micaela Ruiz Jiménez 13 años
Juana Jiménez Ruiz 11 años
Manuela Ruiz Jiménez 9 años
Francisca Ruiz Jiménez 7 años
Eusebio Ruiz Jiménez 4 años
Mario Ruiz Jiménez 1 año
Jacinto Jiménez Cruz 10 años
Domingo Jiménez Cruz 10 años
Micaela Jiménez Cruz 8 años
Nicolás Jiménez Cruz 5 años
Francisca Jiménez Cruz 2 años
Nicolasa López Ruiz 10 meses
Manuel López Hernández 4 años
Mario López López 2 años
Nicolasa López López 5 meses
Darinel García 10 años
Sebastián García 6 años
Heriberto García 8 años
Fidencio García 3 años
Otro niño 1 año

Todas esas personas, hombres, mujeres y niños no sabemos de sus paraderos y los maltratos que han sufrido, sus condiciones físicas en que se encuentran ahora.

7.- Por eso hemos podido comunicar con los compañeros y compañeras defensores de los derechos humanos Fray Bartolomé de las Casas que hiciera el trabajo difícil de localizar a los detenidos y las detenidas sabiendo también que nuestros hermanos y hermanas defensores de los derechos humanos que sufrirán malos tratos, agresiones por parte del mal gobierno tanto estatal como federal. Pero sabemos que sus trabajos del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas si lo harán como lo han demostrado muchas veces, sobretodo porque no sabemos sus paraderos de nuestros hermanos y hermanas.

8.- Sabemos que el mal gobierno estatal y federal están por realizar los mismos desalojos en los poblados Salvador Allende y Nuevo Corozal porque viven en la tierra donde la trabajan para poder vivir.

9.- Exigimos su inmediata libertad a todos y todas los detenidos y detenidas porque totalmente no tienen culpabilidad, la tierra la trabajan y la cuidan para poder vivir como seres humanos. En cambio el gobierno y los ricos y el gobernador de los terratenientes y paramilitares la tierra la quieren para convertir en mercancía, es decir para venderla a los empresarios nacionales y trasnacionales, por eso los estorban los que trabajan y cuidan la tierra, es decir, los campesinos e indígenas.

Por eso seguiremos diciendo para siempre: la tierra es de quien la trabaja, no para venderla como una mercancía.

Nosotros, los que trabajamos la tierra es nuestra madre porque en ella vivimos y en ella nos alimentamos, por eso nuestros hermanos y hermanas desalojados y detenidos y desaparecidos no tienen nada de culpabilidad. Por eso exigimos su libertad inmediata e incondicional.

Es toda nuestra palabra.

ATENTAMENTE

MANDAR OBEDECIENDO
JUNTA DE BUEN GOBIERNO HACIA LA ESPERANZA

SAUL; ABEL; TANIA; NICODEMO; RAÚL

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Cuenta Bancaria para apoyar la realización del Encuentro en Vicam, Sonora


ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA



11, 12, 13 y 14 de octubre de 2007 en el pueblo de Vicam, territorio de la Tribu Yaqui, Municipio de Guaymas, Estado de Sonora, México.

Para ayudar a la tribu Yaqui de Vicam, se solicita su apoyo económico en la siguiente cuenta bancaria:

Cuenta bancaria para apoyar económicamente a la preparación y realización del Encuentro:
Banco HSBC
Cuenta bancaria número: 6260668944
A nombre de: Loreto Ramírez Mapoumea
Código interbancario para transferencias electrónicas (CLABE): 021767062606689444



Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y la Comisión Sexta.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Agosto del 2007.

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A Otilio E. Montaño



A Otilio E. Montaño

Yo supe de un Maestro en México,
estratega intelectual y consejero de Zapata,
olvidado en el bosque como árbol de encino.
Yo sé que antes lo engendro el aire,
como joven príncipe de los incendios.
Fue él lo sé:
el relámpago que en México hizo temblar la luz.
Fue la hoja llena de detalles.
Fue la memoria de un canasto de frutas desbordadas.

Maestro: desnudo vine a tu país,
a vestirme, con las silabas del recuerdo.
Vine a pararme como una mirada,
en el manantial secreto germinal de tu presencia.
Vine a visitar el almanaque de la arcilla,
Ayoxustla, palabra enredada en tus miles de semillas.
Otilio E. Montaño, alfabeto de la costa.

Desde un pueblo dividido dentro la misma suerte,
He viajado para saber de las piedras,
De los montes.
De los rubíes.
De los relámpagos.
De los pájaros, esos que una vez,
con el Maestro participaron bordando el sabor de la estrategia .
Sí Otilio, tu Plan de Ayala.

Plan de viento,
de machetes sin trabajo.
Plan de océanos amantes de la luna.
Plan de rió y tierra.
Plan de besos, balazos y esperanzas.
Las ilusiones de tus sueños,
les vi nacer en las montañas de Guerrero.
Les vi caminar por las montañas de Michoacán.
Lucio cabañas y Genaro Vásquez,
dos guerrilleros sin esperanza
que en la piedra dejaron grabadas tus memorias.

Si, yo soy Maestro,
una de tus letras que pienso se extraviaron de tu pluma.
Fue lo pienso asi, donde encontré
tus palabras caminando hacia mi futuro,
que perdido trastrabillando con golpe y golpe
me llevo a existir pensando sí,
en la jaula de un pájaro recién enjaulado.

Ah... Yo si, aprendí de ti
de la lucha interrumpida por la lava del destino.
Yo aprendí:
que en mis caminos por la cordillera
seré siempre tu eco que retumbe en el pueblo de las verdades.

Otilio, Maestro, déjame en el salón de las ilusiones,
estrechar tu mano, apretarlas con un saludo ermitaño.
Déjame acompañarte a caminar por esos parajes de la tierra,
asi, como dos cananas en tu pecho.

Ya en México los maestros tus colegas,
dominaron el olvido sobre tu nombre en los recuerdos.
Le han puesto como un bloque por mandato de gobierno.
mas hoy en el paso de este día,
le pedí a un pájaro carpintero tallar tu historia,
en el cuello de los árboles;
siendo asi, caminare a renacer tu estampa
y buscar ser el poeta escultor de corazones.
Esta vez el viento a llegado a las hojas de mi mente,
Estableciendo la luz de tu nombre,
ahí en los caminos inteligentes de Emiliano,
oh como mercado en las calles,
donde se respire la ilusión
que se despierta de los sueños de Zapata.

Negor Len
San Cristóbal de las Casas.
Chiapas México, Dic- 1,989.

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Comunicado del EZLN del 15 de agosto sobre el Encuentro de Pueblos Indígenas de América.

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
COMISIÓN SEXTA.
MÉXICO.


AGOSTO DEL 2007.
A LOS PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA:
AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:

HERMANAS Y HERMANOS:

Conforme a lo acordado por la Comisión Organizadora del Encuentro de Pueblos Indígenas de América, formada por las autoridades tradicionales de la Tribu Yaqui de Vicam, el Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del EZLN, se hace público lo siguiente:

PRIMERO.- Este primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América se celebrará en territorio de la Tribu Yaqui, en Vicam, Sonora, México, los días 11, 12, 13 y 14 de octubre de este año de 2007.

SEGUNDO.- Los temas a tratar son:
1.- La guerra de conquista capitalista en los pueblos indígenas de América.
2.- La resistencia de los pueblos indígenas de América y la defensa de la madre Tierra, nuestros territorios y nuestras culturas.
3.- Por qué luchamos los pueblos indígenas de América.

TERCERO.- Podrán participar con voz y decisión los representantes, delegados o comisionados de todos los pueblos indios cuyos territorios se encuentran en el continente llamado Americano.

CUARTO.- Podrán participar como observadores, sin voz ni decisión, las personas, grupos, colectivos y organizaciones que sean invitad@s por la Comisión Organizadora.

QUINTO.- Según lo acordado…
A).- Corresponde a las autoridades tradicionales de la tribu Yaqui en Vicam el invitar a los yaquis donde quiera que se encuentren.

B).- Al Congreso Nacional Indígena le toca todo lo de pueblos indios de América.

C).- A la Comisión Sexta del EZLN le corresponde proponer, a la Comisión Organizadora, los grupos, colectivos, organizaciones y personas de la sociedad civil nacional e internacional para ser invitad@s como observadores.

SEXTO.- Con la aprobación de las autoridades tradicionales de la Tribu Yaqui, la Comisión Sexta del EZLN está invitando a asistir como observadores a:

.- Tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración y a la Otra Campaña. En unos días se les hará llegar la invitación formal.

.- Tod@s l@s adherentes a la Zezta Internazional. En unos días se les hará llegar la invitación formal.

.- Una lista de personas, grupos, organizaciones y colectivos de la sociedad civil nacional e internacional, no indígenas pero interesados en el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. En unos días les llegará la invitación formal.

SÉPTIMO.- El encuentro tendrá cuatro subsedes en las que se realizarán sendas reuniones, previas a la sesión plenaria de Vicam, Sonora. Estas subsedes y las fechas de las reuniones preparatorias son:

Región Sur-Sureste de México: VALLES CENTRALES DE OAXACA. Responsable: CONSEJO INDÍGENA POPULAR DE OAXACA “RICARDO FLORES MAGÓN” (CIPO-RFM). Días 4 Y 5 DE OCTUBRE 2007.

Región Centro y Sudamérica: ATLAPULCO, Territorio ÑAHÑU, Estado de México. Responsable: CONGRESO NACIONAL INDÍGENA en Atlapulco. Días 6 Y 7 DE OCTUBRE 2007.

Región Centro Pacífico-Centro Atlántico de México: NURIO, Territorio PURÉPECHA, Michoacán, México. Responsable: Purépecha-Ireta, Congreso Nacional Indígena. Días 6 Y 7 DE OCTUBRE 2007.

Región Norte del Continente Americano: Alaska, Canadá, Unión Americana y Norte de México: Rancho “EL PEÑASCO”, MAGDALENA DE KINO, SONORA, MÉXICO. Responsable: Nación TOHONO O’ODHAM. Días 8 Y 9 DE OCTUBRE 2007.

Los participantes en estas reuniones preparatorias se trasladarán a Vicam, Sonora, México, para llegar el día 10 de octubre a la sede principal e iniciar la plenaria el día 11 de octubre del 2007.

OCTAVO.- Los medios de comunicación deberán acreditarse con RADIO BEMBA, radio comunitaria de Hermosillo, Sonora, México, en su página electrónica: radiobemba.org

NOVENO.- Las acreditaciones iniciarán este 15 de agosto del 2007, en Vicam, Sonora, México, y en los siguientes sitios electrónicos:

L@s Yaquis de México y del mundo: Página electrónica: encuentroindigena.org. Correo electrónico: informes@encuentroindigena.org y con la Guardia Tradicional de la Tribu Yaqui, Vícam, Guaymas, Sonora, México, Tel. (045 ó 001) 64-49-98-94-08.

Los pueblos indios de México y del Mundo: Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan, Jalisco: (01 ó 001) 37-14-17-64-15. Correo electrónico: comunidad_tuxpan@hotmail.com.

Los grupos, colectivos, organizaciones y personas adherentes a la Sexta Declaración, la Otra Campaña y la Zezta Internazional: Comisión Sexta del EZLN. Página electrónica: enlacezapatista.ezln.org.mx.

L@s invitad@s de la sociedad civil nacional e internacional: En la página electrónica: enlacezapatista.ezln.org.mx.

Los medios de comunicación en: vicam@radiobemba.org.

DÉCIMO.- Para ayudar a la tribu Yaqui de Vicam, se solicita su apoyo económico en la siguiente cuenta bancaria:
Banco HSBC.
Cuenta bancaria número: 6260668944.
A nombre de: Loreto Ramírez Mapoumea.
Código interbancario para transferencias electrónicas (CLABE): 021767062606689444.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y la Comisión Sexta.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Agosto del 2007.

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Discriminada Rigoberta Menchú en Cancún, Quintana Roo.

Rigoberta Menchú fue discriminada en un Hotel en Cancún, México, todo porque su vestimenta de indígena Maya Quiché despistó al gerente de un hotel, creo que sospecharon a que iba a buscar chamba de recamarista o a ofrecer frutas como se acostumbra por acá.
Ser Indígena, gordita y cachetoncita bastaron para no dejarla entrar, pues necesitan ser personas cultas, conocedoras, para ver en ella un Premio Nobel de la Paz. Con lo ignorantes que son los gerentes y los que trabajan en los hoteles, que nomás conocen a Luis Miguel, RBD, Juan Gabriel, Alejandra Guzmán, Paquita la Del Barrio o a su paisano guatemalteco Ricardo Arjona.
Éste es el México en donde vivo, donde ser indígena es sinónimo de ser apestoso, el feo, el mal vestido, el greñudo para que nos miren con recelo.

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Cuantas Veces - Sal Troccoli

Cuantas veces he caminado junto a ríos,
aquellos que bajan de la sierra
corriendo como luz escapada de la noche.
Cuantas veces me he perdido,
estirándome de la mano con los vientos.
Cada vez brincando el encanto de lo bello,
ese que resbala de lo alto de la Montaña
donde solo suele escucharse
el nacimiento de las aguas
y el paso de los tiempos. Aguas:
si, aquellas que desbordan sus primaveras,
como regalos enviados por las nubes.


Bio Bio, un rió que conocí
en el austral de nuestra América,
en el sur central de Chile,
en su lento paso por las tierras de Lautaro.
Vi el retoño de tréboles,
Como una suerte imaginaria
Ahí en el encanto del pasto Araucano.
Fue en esa tierra donde recibí el abrazo Mapuche,
me abrazo como el mismo Chileno en la Salitrera.
En ese rió escuche una tonada
cantada por vientos que solos viajaban desde Malleco
desplazabanse por el central valle,
hogar de uvas, manzanas y esperanza.
Todavía le recuerdo en su viaje,
en su rumbo a Concepción.
En su rumbo al final de la jornada,
allá donde le esperaba el abrazo de las olas,
en un blanco de espumas
embriagadas en náuticas mareas,
que fermentan su encanto en el Golfo de Arauco.
De sus aguas emergía una brisa soplando polleras,
que dormían los cálidos secretos de Huazas Chilenas,
manzanas de besos, mujeres herencia de uvas.
Fue ahí, si…
En el mimo Bio Bio,
donde resbale la luz de los recuerdos
en la arcilla Araucana,
que desciende de la alta cordillera
y que toca el silencio de los cielos.
Fue ahí donde recogí la manta
que el frió cubrió en mi cuerpo,
porque en un fundo campesino,
lo tejieron de ovejas Araucanas.
Recorrí valles que viven la sinfonía
de torcazas adornando cada mañana,
con sus alas en vuelos que pintan rayos,
que pintan colores.
Un momento nació y fue cuando escuche la música,
una que entonaba la lluvia
al regar sus gotas de húmedos cristales,
en una cueca diferente
que cantaban los granizos solos derritiéndose,
ahí en el bautizo de las aguas del Bio Bio.

La vida camina en vueltas,
en veces enredando la esperanza
que hombres trazan en su ruta,
confundiendo la ilusión que en mujeres florece,
como una sonrisa que se levanta
arando los silencios del alma.
Hay un sol,
que vive en los lejanos adioses,
como un paisano en el sur del continente.

Fue así, que seguí llegando dentro el frió.
Buscaba la ansiedad de otras patrias,
y si, solo llegue...
Allá en una tierra de nombre Guatemala,
encontré otro rió:
Su nombre navega como Motagua
y vive caminando como línea divisoria.
Le encontré también regando tierras de Honduras
y dejando cadáveres en la ladera de sus playas.
Me pare hablándole al viento...
Preguntándole la razón del porque de esta agua funeraria?
Una lagrima se derramo diciendo,
es la graduación de la muerte que camina por el rió,
graduación que ganaron aquellos que libertad vieron,
en la esperanza que palpita en la escuela de los pobres.
Anduve por Zacapa y los desiertos de la Fragua,
recogiendo huesos de recuerdo,
deje un descansa en paz a los olvidados,
esos, que un día vieron adelante el futuro.
Vieron niños felices saliendo de la escuela,
llevando a Guatemala de la mano
por extravíos que encuentren la sonrisa de la vida.

Magdalena esas fueron aguas diferentes...
Fueron aguas de un rió cantando Vallenato.
Fue una corriente que también trajo la muerte.
Le vi llevando el cadáver del pobre inocente,
aquel que fue arrancado en la noche de los ranchos,
y de una familia que como lagrima se pierde,
en el viaje de las hojas olvidadas.
Le vi en su paso,
con una lagrima de tierra adentro.
Le vi cuando el oro de la selva,
café pasajero de las aromas
lo navegavan en tus aguas,
esas que solas descendían
de aquellas bajas tierras del norte,
a un destino en otros puertos,
que habitan en diferentes puntos cardinales.
Fui testigo de ver en tus venas de arcilla,
recibir aguas provenientes de otros rumbos,
así:
aquellas que recogían las aguas del San Jorge,
Otro rió extraviado de las primaveras.
Vi llegar como huyendo de la sierra
la jornada fluvial del Cauca.
Fue ahí, donde tu café conoció su rumbo.
Fue ahí donde el reflejo extraído del verde de los bananos,
dijo un ultimo adiós sin regreso,
a todas aquellas balas que se pierden
en el alma de Colombianos inocentes.
Fueron tantas las veces que en heladas mañanas,
allá en Magangue me acerque como arena resbalando,
a las manos derretidas de otro rió nacido del roció,
y en noches de cantos de coyotes
fue el Brazo de Loba y sus aguas azufradas
que encendiste el silencio de lo olvidado,
al llegar de residente a esa alma de ancla
residente del rió Magdalena.
Santa Martha es la llegada de tu jornada,
Donde entregas el cansancio de los envíos,
y así cuando entras a las puertas del mar,
te vas como una partida.
Te vas como un beso sin adiós
Como una luz que se desgrana en los recuerdos de la lluvia,
Y una marcha por los rasgos de Bolívar.

Cuantas veces,
allá en tierras Mayas,
despertaron cantando mis ilusiones,
como una sencillez...
Como un suspiro rezagado.
me arrime a tomar agua en un guacal,
echo de la vieja corteza de un árbol
residente de ese húmedo aroma
que camina por los anos.
Siempre solo, no se porque?
Pero admiro la presencia de un viejo ermitaño.
Deje caer mis rodillas,
como secreto en las alturas de la selva
y ante el canto de los cenzontles,
di mis buenas tardes a los Dioses y Señores de las hojas.
Di mis Buenos días a las aguas del Usumacinta;
Rió que se despliega como pájaro en el tiempo,
encanto es la mirada de un arroyo lleno de violetas.
Estoy naciendo me dije,
aquí ante el fresco secreto de las primaveras
y las líneas que se rompen en las esmeraldas
del pequeño clavel, que crece en el húmedo rincón
De un musgo acariciando el paso de las aguas.
Chiapas se levanta de las raíces de humedades,
que emergen de la historia de la selva:
como seres de la noche...
Como brujos que bañan sus secretos,
desde las pequeñas errantes canoas
que en el Usumacinta rió de Quetzales,
y luciérnagas alumbrando como estrellas
las distancias que se acercan ahí,
en el camino de su cause.
Cuantas veces? De Chiapas cruce al Peten,
selvas auroras y cantos en esas dos patrias separadas,
México y Guatemala.
Fue ahí donde aprendí a conocer
la ilusión que nace en el indígena,
una tarde sentados en un tronco de Ceiba,
Escuche su palabra escondida,
en el silencio de las raíces;
Fue como diciendo, saliendo del rió empezó así:
es desde aquí donde partiremos a buscar la señal del regreso,
sin lagrimas en la gente joven,
solo el anhelo de sembrar y cosechar
lo que mañana produciremos en tierras donde vive el alba.
En tierras donde se esconde el ocaso.
Fue el tum, tum de tambores que empezó el canto,
una chirimiílla lleno el viento
con la lengua Tzeltal.
Lengua de hombres, de mujeres de barro
que se enseñan por Palenque.
Nacen de las sombras de las alboradas.
Despiertan en Piedras Negras y Thikal
Alabando siempre la luz del Dios Yumil Kazob
Amo y señor de las forestas.
Fue en el eco de esas selvas,
donde encontré la voz del encapuchado blanco
que habla la voz de la esperanza
y a alguien, le enseña a reconquistar el camino,
ese que quedo perdido en el pasado.

Muchas fueron las lunas,
que al agua navegante descendieron
para alumbrar el paso de los sueños:
que nacen al alba de tristezas,
repartidazas como retazos
en el fondo aquel donde mora
el eco de los suspiros.

Con la lengua Chicana,
The only one que hablan los batos de mi barrio,
que refinan y cantonean right here,
A lo largo, de la border line.
La misma lengua que cantan las Jainas de mi pueblo.
This is el idioma that gives the welcome to la raza
The one que por more then 250 years
A sido la lagrima que runs like esquela.
Un idioma that was born en nuestro pueblo
En la playa norte of the Rio Grande.
This River es la puerta de la muerte.
Is the welcome to la suerte.
Aquí la lagrima nace cantando al rió,
the melody de una música si
que vive like a tear y canta como un corrido,
sailing el silencio que parte del alma.
El Paso y Juárez two cities descontentas.
Chihuahua y Texas with two Laredos,
Like two brothers enojados.
Two diferents souls of celestial timidity,
where almas se tornan blancas como un papel
and other morenas were the history wrote,
episodios que descienden from a movie
like una fantasía de vida y muerte,
Que pinta la antesala de la despedida.
Some where in there you will see the hate
against people of brown skin.
Against people de color negro.
I know que el dude que se tira a la aventura,
Is the only dueño de su vida,
Por eso se sumerge como glóbulo
in the blood que corre por él rió,
Leaving behind sus jefes
El calor de amor que respira en el cantón.
Su Jaina y los morros
Todo por un lonely dream Americano.
I don’t know why ?
Pero parece que el Rió Grande les pregunta,
A cada uno que en sus ojos mira un destino
If he or she cant swimm la incertidumbre
que refleja el desinterés de whatever happeen
to aquel que his waters cruce nadando
to find out el horizonte en la tierra del gigante.
Así todo queda in the way to USA.
A place with no destino
only si, la esperanza de tomorrow cantonear
en el barrio de la raza,
Far away de las aguas of the Rió grande.

Cuantas veces?
Si cuantas veces tuve en mis ojos las gotas mensajeras,
de sedientos desiertos,
quietud de la pobreza
me preguntaron desde el color de las arenas
tu que conoces el océano,
que conoces el ritmo de sus olas
y la luz de espumas que nace en sus mareas,
dinos si alguna vez escuchaste de aguas,
que hablaran con la verdad que nace desde la cintura del alma,
partir hacia nosotros un día
y amarnos con los besos de un rió,
que nazca del regalo de la multiplicación gótica de las gotas
y el agua levante su suspiro en mis tierras,
que desde el hogar de las esperas
estaremos como niños esperando su llegada.

Negor Len

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Chichen Itza

Pirámide de Kukulkan

Plaza de las Mil Columnas

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Recuerdos de Zapata



Quizás para muchos Zapata existe en aquel mundo del olvido, y de el recuerdan cuando algún romántico revolucionario que trabaja en la escuela, o en el gobierno municipal, se les ocurrió que seria bueno llamarle asi a la nueva escuela: Emiliano Zapata, tambien asi al nuevo parque, o la avenida esa recién construida y que pasa por el centro del nuevo barrio, etc.

Mas quien es aquel o aquellos que ven en la muerte de Emiliano, a un líder para seguir los caminos que él dejara como un plano, uno si que enseñaba los dignos futuros de la gente campesina, esos que son los que conocen los vapores de la tierra.


Quienes son aquellos que han dejado los destinos de una vida, y buscar otros para defender los derechos de aquellos que han sido golpeados alla donde existe el paisaje.

No muchos comprenden la existencia de ancianos, niños, hombres y mujeres que en los siglos han existido ante los vientos que les tocan, porque ellos asi, no les queda otra cosa que caminar por ese polvo dejado en caminos sin senderos.

Si algunos no conocen mis palabras, es porque ellas vienen de vivir en montanas, cerros y cordilleras únicamente pernoctando con las lluvias y la tristeza Indígena, esa que vive pintada como reflejo en las hojas de la vida.

Yo ya desde mi lejanía, una que para llegar a ella tuve que caminar mas de 6 décadas y media, cansado siento mi tiempo como melancólico al otoño, o quizás a la llegada del crepúsculo, ese que será el que me dé la bienvenida en esos colores que abren las puertas de la noche.

Ah... Pero bien, aquí donde ahora habito esta soledad destapada que invade el desierto de Arizona: dejo que mis letras visiten la vecindad de pupilas campesinas, unas que tambien portan la herencia de la sangre Mexicana de Zapata y tocando las puertas de sus mentes, les entrego la libertad de mis cantos e historias que en mi llevo, repicando el abrazo Indígena Campesino que recogí desde Ushuaia en Tierra del Fuego, hasta las tierras del imperio norte, este que habla de derechos humanos olvidándose los miles de cadáveres, gentes inocentes que mueren en patrias lejanas a mis ojos.

Hoy entonces hasta Chiapas, envió el eco de mis sentimientos revolucionarios, como un apretón de manos, y estas palabras de HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.

Sal Troccoli
negorlenthepoet@adelphia.net



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¡Zapata Vive! ¡La lucha sigue y sigue!

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El nosotros zapatista

Marcos Roitman Rosenmann

Un mundo de mediaciones se yergue para no ver la realidad. Se busca descalificar, poner en pasado la propuesta de mandar obedeciendo, enterrar la otra campaña y la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Asimismo, las juntas de buen gobierno se miran con recelo.

Después de negarse a cumplir los acuerdos de San Andrés, mejor dicho, una vez consumada otra traición contra los pueblos indígenas de México, memoria obliga, los partidos políticos, las clases dominantes y sus ideólogos y los que pasaron por el zapatismo, dan por concluida una etapa histórica. México debe ser redimido por los de arriba o los del centro. Reiniciar el camino trazado con anterioridad a la irrupción de unos encapuchados que nunca han dado la cara y cuyos nombres han sido desenmascarados por los servicios de contrainteligencia.

Del zapatismo no han querido ver más allá, buscaron lo vulgar. Aun así, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y su dirigencia están todos los días dando la cara, cumpliendo su palabra, no han faltado a sus compromisos. Mientras los otros bajan el rostro y ocultan la vergüenza en la nocturnidad de sus felonías, corrupciones y escándalos de pederastia.

Pero para los que mandan, no hay más que hablar, una seudoley de autonomía se puso a rodar con el fin de tapar la boca a los pueblos indígenas y de paso retrotraer el ciclo histórico a la era de la encomienda y la mita. Sólo que ahora el etnocidio lo practican las oligarquías terratenientes y las burguesías trasnacionales. Los partidos Revolucionario Institucional, Acción Nacional, de la Revolución Democrática y demás comparsas pensaron en un mañana sin el EZLN. Una ley a imagen y semejanza del proyecto neoliberal, diseñada para eliminar cualquier reivindicación autonómica de los pueblos indios en la administración de su territorio y su control sobre la flora y fauna y sus riquezas hídricas.

Lo que se aprobó fue una ley considerada parte de una guerra contrainsurgente y una estrategia territorial. Restar poder a los municipios y las comunidades de apoyo zapatista. Se trataba de restablecer el orden anterior al primero de enero de 1994. La primera muestra de este diseño lo constituye el acoso iniciado a las comunidades zapatistas 24 de diciembre, incrementado desde hace un año.

Una tierra de 525 hectáreas recuperada por el EZLN en enero de 1994 al ex gobernador, general del Ejército y terrateniente Absalón Castellanos. El gobierno del entonces PRI, amén de indemnizarlo, acosó a las familias zapatistas residentes, lanzando un ataque anfibio, aéreo y terrestre, teniendo, éstas, que adentrarse más en la selva tojolabal desde 1995.

Después de años, una organización campesina creada ex profeso, al viejo estilo priísta reclama la propiedad de las tierras, el gobierno actual asiente la canallesca. Esta organización de nombre Unión de Ejidos de la Selva de Nuevo Momón, como señala Hermann Bellinghausen: "se vincula con el grupo Sociedad Campesina Magisterial (...) corriente del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, que se asoció abiertamente a la creación de grupos paramilitares como Paz y Justicia (en la zona norte) y los sicarios de los Altos que perpetraron la matanza de Acteal".

El círculo se cierra. Felipe Calderón y sus aliados que le dieron el triunfo en el fraude electoral urden la trama para dar el golpe mortal cuando se trata del EZLN. Las fuerzas armadas, los grupos paramilitares, los terratenientes, los empresarios, las organizaciones campesinas espurias, los partidos políticos, los ideólogos y una protagonista en la sombra, Elba Esther Gordillo, preparan la logística.

Por este motivo, el visitante al llegar a Chiapas, ve en su aeropuerto un eslogan anunciando el surgimiento del Nuevo Chiapas, presagio de un tiempo inaugural, según dicen los políticos de arriba, ahora que se han resuelto los conflictos de las autonomías con las comunidades indígenas. Apostillan, los zapatistas son historia.

Pero es cuestión de perspectivas. Los rancheros saben que mienten. Sin embargo, por más que intenten entregar una carta de extremaunción del EZLN, éste goza de buena salud. Y a partir del primero de enero de 1994, les guste o no, fueron sus modos y contenidos lo que cambió la manera de percibir la política, la lucha por la justicia social, la democracia, la libertad, y con ello de entender la dignidad no sólo en México sino en América latina y en la izquierda mundial.

La ética y la palabra son rescatadas pasando a formar parte de un proyecto abajo a la izquierda, entroncado con un nosotros propio de las nuevas formas del pensar y el actuar, imposible desligar de las luchas anticapitalistas.

Como señala el subcomandante Marcos, citando al viejo Antonio en su libro Según cuentan nuestros antiguos relatos de los pueblos indios durante la otra campaña, página 18: "Y entonces, nos dice, nos enseñó a nosotros que tenemos que dejar el yo en algún momento, y aprender a identificar el él y el ella sobre el íbamos a construir el nosotros que necesitaba nuestro país. Decía él que teníamos que apartarnos del espejo, por muy doloroso que fuera. Y teníamos que mirar al otro, de la única forma en que hemos aprendido nosotros, como pueblos indios, a mirar al otro, que es con el corazón. Y entonces, nos dijeron, nos dijo el viejo Antonio, que tenía que llegar el momento en que los pueblos indios tenían que conocerse entre sí, y tenían que aprender a decir nosotros. Y aún así no iba a bastar, porque iba a seguir existiendo el ellos, los ellas que nos estaban explotando y humillando y despreciando. Y que era necesario, como pueblos indios, que aprendiéramos a escuchar otros corazones y a encontrarnos con ellos".

Si el PRI, el PAN, Esther Gordillo y otros se unieron en una mafia y sacaron adelante con un fraude electoral el estilo de desarrollo trasnacional del capitalismo e imponer a Felipe Calderón, con ello no han hecho otra cosa que dejar en evidencia los considerandos que llevaron al alzamiento del EZLN.

Hoy su crítica y su propuesta no pierde un ápice de legitimidad ni de vigencia. Por ello su nosotros supone la obligación de escuchar sus razones y sus corazones. En el caracol de la Realidad pude hablar con Max, tojolabal, curtido en las luchas, gran líder de la comunidad, él me enseñó cómo se tejió el compromiso con el EZLN. Los campesinos tojobales escucharon al EZLN, los vieron actuar, eran diferentes, cumplían, tenían palabra. Tras siglos de explotación, hoy se sienten liberados. Sus hijos tienen futuro. Las juntas de buen gobierno actúan en la comunidad. La arbitrariedad, el analfabetismo son cosa del pasado, y ciertas enfermedades pulmonares e infecciosas tienen cura gracias a los centros médicos zapatistas. Los caracoles emergen recordando las razones de la lucha zapatista y por ello son un lastre para tanto converso. Así, han renunciado a construir una alternativa abajo y a la izquierda.

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