Nuestro sueños siguen caminando...
Salud y Saludos.
2010 de ¡R E B E L D I A!
XVI ANIVERSARIO. 1994 - 2010
EL GRITO DE INDEPENDENCIA DE LOS DE ARRIBA
¡Viva nuestra independencia! ¡Viva los héroes que no dieron Patria! ¡Viva México! ¡Viva México!, es el grito ridículo en la noche de cada 15 de septiembre de los que se erigen como gobernantes, es el grito de los que ayer atacaban a los que luchaban por la independencia, es el grito patético de los señores de traje y corbata donde cada 15 de septiembre lucen su patriotismo de manera hipócrita, es el grito de cada gobernante donde lucen su mejor grito “mexicano” desde el símbolo del poder, el balcón, ante una muchedumbre, que responden al unísono “Viva México”, ignorante de su propia historia que se conforma con ver al grupo musical de momento. Yo me pregunto:
¿Viva México? cuando sus niños se mueren de hambre y de enfermedades curables…
¿Viva México? cuando sus mujeres son asesinadas en Ciudad Juárez…
¿Viva México? cuando sus hijos son asesinados, desaparecidos y encarcelados por levantar su voz de descontento…
¿Viva México? cuando la Suprema Corte de Justicia libera a paramilitares que masacraron a hombres, mujeres y niños en Acteal…
¿Viva México? cuando sus luchadores sociales están en la cárcel acusados de terrorismo y mientras que los verdaderos delincuentes ocupan cargos públicos… (el gober precioso, Ulises Ruíz, Elba Esther, Peña Nieto, etc., etc.)…
¿Viva México? cuando no hay justicia por la muerte de 48 niños en Hermosillo, Sonora…
¿Viva México? cuando nuestro país pasa por un crack financiero…
¿Viva México? cuando hay un éxodo masivo de sus hombres, niños y mujeres que van en busca de mejores oportunidades en los EEUU…
¿Viva México? por estas y un sin número de atrocidades…
Este es mi grito para recordar la lucha de independencia iniciada por Hidalgo, Morelos, Allende, Doña Josefa Ortiz de Domínguez, etc. ¿Y tú como gritas?... Juntemos nuestros gritos para iniciar la segunda Independencia…
El amor a la Patria no es el amor ridículo de la tierra,
ni a la yerba que pisan nuestras plantas.
Es el odio invencible a quien la oprime,
es el rencor eterno a quien la ataca.
No morirá la flor de la PALABRA.
Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy,
pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra,
ya no podrá ser arrancada por la soberbia y el poder.
Los “patrióticos” de hoy se encuentran en los diferentes partidos. Se supone que allá arriba, por ejemplo, hay centro, izquierda y derecha, Pero en tiempos electorales todos se amontonan en el centro. O sea que como que la geometría se encoge y todos se amontonan en el centro gritando: "YO SOY"...
"Yo soy", dice el Partido Acción Nacional.
El PAN, el partido de la nostalgia por la lucha democrática, Gómez Morín y el "humanismo político". La nostalgia por el Opus Dei, el MURO, la ACJM y Canoa. La nostalgia por la guerra de los cristeros, la sábana santa y el Cerro del Cubilete. La nostalgia por las buenas conciencias, las buenas costumbres, la gente bien. La nostalgia por el triunfo cultural y la sección de sociales en los periódicos (cuando era diferente a la policiaca). La nostalgia por Maximiliano, Carlota, Elton John y el tiempo en que fuimos Imperio. La nostalgia por la aspirina dominical administrada desde el púlpito del pederasta, el ring side en la visita del o al Papa, y los retiros espirituales de "salvemos al mundo del diablo comunista, seamos soldados de dios". La nostalgia por las tardes del bridge, el té – canasta, los Caballeros de Colón. La nostalgia por la quema de las boletas de la elección de 1988 y el cogobierno con el PRI. La nostalgia por un calendario en el que no estuvieron. La nostalgia por "la Patria, mi buen, es la historia recluida en un convento".
Al igual que el actual gobierno federal, el PAN es hoy dirigido por la organización de ultraderecha El Yunque. Bajo su peso yace el PAN histórico y su nostalgia por las familias arropadas con cobijas azules. Y es El Yunque el que (quién lo dijera) nos trata de convencer de que el PAN es ahora una organización política de centro.
"Yo soy", dice el PRI, el Partido Revolucionario Institucional.
El PRI, el partido del "desarrollo estabilizador". El creador del sistema de partido de Estado, desnudado en su momento por los análisis de José Revueltas, Adolfo Gilly, Daniel Cosío Villegas, Pablo González Casanova. El de "Mister Amigou". El de la represión a los médicos, los ferrocarrileros, los electricistas. El de las matanzas del 2 de octubre de 68 y del 10 de junio de 1971. El de la guerra sucia en los 70 y 80. El de las devaluaciones. El de los fraudes electorales. El de los "ratones locos", las "casillas zapato", la "operación tamal", la democracia electoral sintetizada en la consigna de "matraca y gorra, refresco y torta". El del robo, el despojo, el fraude, el asesinato, a obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados. El de Fidel Velásquez, Rodríguez Alcaine, Jonguitud, Elba Esther Gordillo. El de la Colina del Perro. El de Absalón Castellanos, El del fraude electoral de 88. El del clan Salinas de Gortari. El de la contrarreforma al artículo 27 de la Constitución. El de la frustrada entrada al Primer Mundo. El de la matanza del mercado de Ocosingo. El del solitario Aburto y el aún más solitario Colosio. El de la traición de febrero de 95. El del IVA. El de Acteal, El Charco y Aguas Blancas. El del inicio de la pesadilla en Ciudad Juárez. El de "firmo un acuerdo y no lo cumplo". El de "no traigo cash". El de la ruptura violenta de la huelga estudiantil en la UNAM, en 1999. El de la historia como propaganda electoral. El de la imposición de las políticas neoliberales que han destruido los cimientos de México. El de la privatización de las empresas estatales y paraestatales. El del voto por el desafuero. El del crimen organizado en partido político. El de "la-Patria-mi-buen-es-una-puta-que-regentea-el-más-picudo-o-sea-yo-mero".
Sobre el PRI no hay mucho que agregar a lo dicho y padecido de él. El PRI, surgido de la revolución mexicana de 1910, es, hoy por hoy, el partido con más posibilidades de provocar una nueva revolución en todo el país. El PRI no tiene ligas con el crimen organizado: él forma parte de la dirección de los cárteles del narcotráfico, del secuestro, de la prostitución, del tráfico de personas. El cinismo con el que sus dirigentes desechan la memoria los lleva a hablar y hacer como si no llevaran más de 70 años abusando del poder y lucrando con su ejercicio. Las precampañas y campañas del PRI son el mejor vehículo para provocar la indignación de la gente... y su rebelión.
"Yo soy", dice el PRD, el Partido de la Revolución Democrática.
El PRD, el partido de los "errores tácticos". El error táctico de, con sus pactos electorales, fomentar los negocios de familias disfrazadas de partidos. El error táctico de aliarse al PAN en algunos estados y al PRI en otros. El error táctico de la contrarreforma indígena y los paramilitares de Zinacantán. El error táctico de Rosario Robles y los videoescándalos. El error táctico de hostigar y reprimir el movimiento estudiantil de la UNAM en 1999. El error táctico de la "ley Ebrard" y la "ley Monsanto". El error táctico de ceder el Zócalo de la ciudad de México a los monopolios de espectáculos. El error táctico de hacer equipo con los salmistas. El error táctico de la importada "tolerancia cero" y de perseguir a jóvenes, homosexuales y lesbianas por el "delito" de ser diferentes. El error táctico de traicionar la memoria de sus muertos, hacer candidatos a sus asesinos y reciclar a los desaforados de las candidaturas priístas. El error táctico de convertir movimientos populares en burocracias partidista y gubernamental. El error táctico de manipular las muertes de Digna Ochoa y Pável González para halagar a la derecha. El error táctico de la indefinición frente a los movimientos de resistencia y liberación en otros países, de bajar la cabeza frente al poder estadunidense y de tratar de congraciarse con los poderosos. El error táctico de sus luchas intestinas y los fraudes en las elecciones internas.
“Si no hay justicia para el pueblo, que no haya paz para el gobierno” es el grito de la gente de abajo, de la gente humilde, de la gente que luchan para que México deje de ser una vergüenza y que la bandera tricolor ondee con dignidad en lo más alto. Es el grito rabioso de los que hoy lloran la noche, de los que se niegan el día. Pero la luz será mañana para…
Vale. Salud y que la dignidad nunca pierda la memoria, que si la pierde muere.
¿Viva México? cuando sus niños se mueren de hambre y de enfermedades curables…
¿Viva México? cuando sus mujeres son asesinadas en Ciudad Juárez…
¿Viva México? cuando sus hijos son asesinados, desaparecidos y encarcelados por levantar su voz de descontento…
¿Viva México? cuando la Suprema Corte de Justicia libera a paramilitares que masacraron a hombres, mujeres y niños en Acteal…
¿Viva México? cuando sus luchadores sociales están en la cárcel acusados de terrorismo y mientras que los verdaderos delincuentes ocupan cargos públicos… (el gober precioso, Ulises Ruíz, Elba Esther, Peña Nieto, etc., etc.)…
¿Viva México? cuando no hay justicia por la muerte de 48 niños en Hermosillo, Sonora…
¿Viva México? cuando nuestro país pasa por un crack financiero…
¿Viva México? cuando hay un éxodo masivo de sus hombres, niños y mujeres que van en busca de mejores oportunidades en los EEUU…
¿Viva México? por estas y un sin número de atrocidades…
Este es mi grito para recordar la lucha de independencia iniciada por Hidalgo, Morelos, Allende, Doña Josefa Ortiz de Domínguez, etc. ¿Y tú como gritas?... Juntemos nuestros gritos para iniciar la segunda Independencia…
El amor a la Patria no es el amor ridículo de la tierra,
ni a la yerba que pisan nuestras plantas.
Es el odio invencible a quien la oprime,
es el rencor eterno a quien la ataca.
No morirá la flor de la PALABRA.
Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy,
pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra,
ya no podrá ser arrancada por la soberbia y el poder.
Los “patrióticos” de hoy se encuentran en los diferentes partidos. Se supone que allá arriba, por ejemplo, hay centro, izquierda y derecha, Pero en tiempos electorales todos se amontonan en el centro. O sea que como que la geometría se encoge y todos se amontonan en el centro gritando: "YO SOY"...
"Yo soy", dice el Partido Acción Nacional.
El PAN, el partido de la nostalgia por la lucha democrática, Gómez Morín y el "humanismo político". La nostalgia por el Opus Dei, el MURO, la ACJM y Canoa. La nostalgia por la guerra de los cristeros, la sábana santa y el Cerro del Cubilete. La nostalgia por las buenas conciencias, las buenas costumbres, la gente bien. La nostalgia por el triunfo cultural y la sección de sociales en los periódicos (cuando era diferente a la policiaca). La nostalgia por Maximiliano, Carlota, Elton John y el tiempo en que fuimos Imperio. La nostalgia por la aspirina dominical administrada desde el púlpito del pederasta, el ring side en la visita del o al Papa, y los retiros espirituales de "salvemos al mundo del diablo comunista, seamos soldados de dios". La nostalgia por las tardes del bridge, el té – canasta, los Caballeros de Colón. La nostalgia por la quema de las boletas de la elección de 1988 y el cogobierno con el PRI. La nostalgia por un calendario en el que no estuvieron. La nostalgia por "la Patria, mi buen, es la historia recluida en un convento".
Al igual que el actual gobierno federal, el PAN es hoy dirigido por la organización de ultraderecha El Yunque. Bajo su peso yace el PAN histórico y su nostalgia por las familias arropadas con cobijas azules. Y es El Yunque el que (quién lo dijera) nos trata de convencer de que el PAN es ahora una organización política de centro.
"Yo soy", dice el PRI, el Partido Revolucionario Institucional.
El PRI, el partido del "desarrollo estabilizador". El creador del sistema de partido de Estado, desnudado en su momento por los análisis de José Revueltas, Adolfo Gilly, Daniel Cosío Villegas, Pablo González Casanova. El de "Mister Amigou". El de la represión a los médicos, los ferrocarrileros, los electricistas. El de las matanzas del 2 de octubre de 68 y del 10 de junio de 1971. El de la guerra sucia en los 70 y 80. El de las devaluaciones. El de los fraudes electorales. El de los "ratones locos", las "casillas zapato", la "operación tamal", la democracia electoral sintetizada en la consigna de "matraca y gorra, refresco y torta". El del robo, el despojo, el fraude, el asesinato, a obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados. El de Fidel Velásquez, Rodríguez Alcaine, Jonguitud, Elba Esther Gordillo. El de la Colina del Perro. El de Absalón Castellanos, El del fraude electoral de 88. El del clan Salinas de Gortari. El de la contrarreforma al artículo 27 de la Constitución. El de la frustrada entrada al Primer Mundo. El de la matanza del mercado de Ocosingo. El del solitario Aburto y el aún más solitario Colosio. El de la traición de febrero de 95. El del IVA. El de Acteal, El Charco y Aguas Blancas. El del inicio de la pesadilla en Ciudad Juárez. El de "firmo un acuerdo y no lo cumplo". El de "no traigo cash". El de la ruptura violenta de la huelga estudiantil en la UNAM, en 1999. El de la historia como propaganda electoral. El de la imposición de las políticas neoliberales que han destruido los cimientos de México. El de la privatización de las empresas estatales y paraestatales. El del voto por el desafuero. El del crimen organizado en partido político. El de "la-Patria-mi-buen-es-una-puta-que-regentea-el-más-picudo-o-sea-yo-mero".
Sobre el PRI no hay mucho que agregar a lo dicho y padecido de él. El PRI, surgido de la revolución mexicana de 1910, es, hoy por hoy, el partido con más posibilidades de provocar una nueva revolución en todo el país. El PRI no tiene ligas con el crimen organizado: él forma parte de la dirección de los cárteles del narcotráfico, del secuestro, de la prostitución, del tráfico de personas. El cinismo con el que sus dirigentes desechan la memoria los lleva a hablar y hacer como si no llevaran más de 70 años abusando del poder y lucrando con su ejercicio. Las precampañas y campañas del PRI son el mejor vehículo para provocar la indignación de la gente... y su rebelión.
"Yo soy", dice el PRD, el Partido de la Revolución Democrática.
El PRD, el partido de los "errores tácticos". El error táctico de, con sus pactos electorales, fomentar los negocios de familias disfrazadas de partidos. El error táctico de aliarse al PAN en algunos estados y al PRI en otros. El error táctico de la contrarreforma indígena y los paramilitares de Zinacantán. El error táctico de Rosario Robles y los videoescándalos. El error táctico de hostigar y reprimir el movimiento estudiantil de la UNAM en 1999. El error táctico de la "ley Ebrard" y la "ley Monsanto". El error táctico de ceder el Zócalo de la ciudad de México a los monopolios de espectáculos. El error táctico de hacer equipo con los salmistas. El error táctico de la importada "tolerancia cero" y de perseguir a jóvenes, homosexuales y lesbianas por el "delito" de ser diferentes. El error táctico de traicionar la memoria de sus muertos, hacer candidatos a sus asesinos y reciclar a los desaforados de las candidaturas priístas. El error táctico de convertir movimientos populares en burocracias partidista y gubernamental. El error táctico de manipular las muertes de Digna Ochoa y Pável González para halagar a la derecha. El error táctico de la indefinición frente a los movimientos de resistencia y liberación en otros países, de bajar la cabeza frente al poder estadunidense y de tratar de congraciarse con los poderosos. El error táctico de sus luchas intestinas y los fraudes en las elecciones internas.
“Si no hay justicia para el pueblo, que no haya paz para el gobierno” es el grito de la gente de abajo, de la gente humilde, de la gente que luchan para que México deje de ser una vergüenza y que la bandera tricolor ondee con dignidad en lo más alto. Es el grito rabioso de los que hoy lloran la noche, de los que se niegan el día. Pero la luz será mañana para…
Vale. Salud y que la dignidad nunca pierda la memoria, que si la pierde muere.
Pentágono: CSG y Zedillo avalaron en Chiapas a paramilitares
CSG y Zedillo autorizaron apoyo a paramilitares en Chiapas, dice EU
Informe de la Agencia de Inteligencia de Defensa menciona la participación del Ejército
Estos grupos armados eran supervisados por la inteligencia militar mexicana durante las fechas en que se perpetró la matanza de Acteal
- El Archivo Nacional de Seguridad presentó los documentos
David Brooks - Corresponsal
Nueva York, 20 de agosto. La Agencia de Inteligencia de Defensa de Estados Unidos informó sobre el "apoyo directo" del Ejército Mexicano a paramilitares en Chiapas, que se brindaba desde mediados de 1994, con autorización del entonces presidente Carlos Salinas, como parte de la estrategia contrainsurgente contra las bases zapatistas, y señala que estas agrupaciones armadas estaban bajo la supervisión de la inteligencia militar mexicana durante las fechas en que se perpetró la matanza en Acteal, ya con Ernesto Zedillo como titular del Ejecutivo. Lo anterior está plasmado en documentos oficiales estadunidenses recién desclasificados y presentados hoy por la organización denominada National Security Archive (Archivo Nacional de Seguridad).
Un cable enviado por la agregaduría de Defensa de Estados Unidos en México a la jefatura de la Agencia de Inteligencia de Defensa, (DIA, por sus siglas en inglés), instancia del Pentágono, fechado el 4 de mayo de 1999, informa que "para mediados de 1994, el Ejército Mexicano contaba con autorización presidencial para instituir equipos militares encargados de promover grupos armados en las áreas conflictivas de Chiapas. El intento fue asistir a personal indígena local en resistir al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Además, durante la masacre de Acteal de 1997, oficiales de inteligencia del Ejército estaban involucrados en supervisar a los grupos armados en los Altos de Chiapas".
Al describir el "apoyo directo" del Ejército Mexicano a grupos indígenas armados en la zona de Chiapas donde se ubica Acteal, el cable informa sobre una red clandestina de "equipos de inteligencia humana" (agentes de inteligencia) formados por el Ejército a mediados de 1994, con la autorización del entonces presidente Carlos Salinas de Gortari. Estos equipos tenían la tarea de infiltrar comunidades indígenas para lograr obtener información sobre "simpatizantes" zapatistas.
Fueron estos equipos, agrega, quienes promovieron grupos armados antizapatistas –esto es, paramilitares–, otorgando tanto "capacitación" como protección frente a las autoridades de seguridad pública y unidades castrenses en la región. El cable informa que estas actividades ya se realizaban desde diciembre de 1997, cuando ocurrió la matanza de Acteal.
"Lo más importante sobre los documentos de la DIA es que contradicen directamente la historia oficial sobre la matanza relatada por el gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo", afirma Kate Doyle, directora del Proyecto México del National Security Archive, en su presentación de los documentos que su organización obtuvo bajo las leyes de libertad de información y difundidos en su sitio de Internet. Doyle recuerda que el informe del procurador general de la República, Jorge Madrazo, en 1998, afirmaba que la PGR había documentado la existencia de grupos civiles armados en Chenalhó, "no organizados, articulados, entrenados ni financiados por el Ejército Mexicano ni por otras instancias gubernamentales, sino que su gestación y organización responde a una lógica interna determinada por la confrontación entre las comunidades y dentro de las comunidades, con las bases de apoyo zapatista".
El cable de la DIA también ofrece detalles nunca antes conocidos sobre el funcionamiento de los equipos de "inteligencia humana" del Ejército Mexicano en otorgar este apoyo. El cable describe que estos equipos eran compuestos "primordialmente por oficiales jóvenes con rango de capitán segundo y primero, así como por algunos sargentos selectos que hablaban los dialectos de la región".
El informe enviado a la sede de la DIA agrega que los equipos de inteligencia humana "estaban compuestos por entre tres y cuatro personas, a quienes se les asignaba cubrir comunidades por un periodo de tres o cuatro meses. Después de tres meses, los oficiales pertenecientes a los equipos eran rotados a una comunidad diferente en Chiapas. La preocupación por la seguridad de los equipos era la razón más importante para la rotación de éstos cada tres meses".
Para Doyle, estos documentos llevan a la conclusión de que la lógica de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) era “una estrategia de contrainsurgencia cuidadosamente planeada que combinó programas de acción cívica –frecuentemente anunciados por la Secretaría de Defensa en declaraciones a la prensa– con operaciones de inteligencia secreta diseñadas para fortalecer a los paramilitares y provocar el conflicto en contra de los partidarios del EZLN”.
Doyle critica la falta de acceso y disposición del gobierno mexicano a toda la documentación sobre Acteal. "Hasta que la administración actual decida honrar su obligación de informar a sus ciudadanos sobre la verdad de la masacre de 1997, el clamor del pueblo por los hechos permanecerá perdido en los archivos improcedentes. Y a nosotros sólo nos queda recurrir a Estados Unidos en busca de información sobre el Ejército Mexicano y Acteal".
Despliegue de tropas
En el segundo de los dos documentos desclasificados y presentados por el National Security Archive, se trasmite información sobre el despliegue de 5 mil elementos de tropa por parte del gobierno de Zedillo –para reforzar a los 30 mil desplegados permanentemente en Chiapas, o lo que es llamada "zona de conflicto"– inmediatamente después de la masacre de 45 indígenas tzotziles en Acteal, el 22 de diciembre de 1997.
Citando a "fuentes abiertas", esto es, a medios de comunicación, como también secretas, la oficina del agregado de Defensa de Estados Unidos en México informa a la DIA en el cable fechado 31 diciembre de 1997, que unas 2 mil tropas, más otras fuerzas, fueron desplegadas en la zona de Chenalhó para ofrecer "ley y orden" en la región, así como también "tareas sociales" a comunidades indígenas, en particular a las comunidades desplazadas por el grupo MIRA. Indica que integrantes de esa agrupación paramilitar han gobernado la zona por "amenazas y violencia en la región de Chenalhó". A la vez, se informa que otras unidades fueron "puestas en alerta para asistir en el evento de una sublevación".
Entre las "fuentes abiertas" citadas por el documento, incluidas algunas publicaciones, se menciona a La Jornada, a la cual se refiere como "un periódico considerado como bien escrito, inclinado hacia la izquierda, con buena cobertura noticiosa".
Nueva York, 20 de agosto. La Agencia de Inteligencia de Defensa de Estados Unidos informó sobre el "apoyo directo" del Ejército Mexicano a paramilitares en Chiapas, que se brindaba desde mediados de 1994, con autorización del entonces presidente Carlos Salinas, como parte de la estrategia contrainsurgente contra las bases zapatistas, y señala que estas agrupaciones armadas estaban bajo la supervisión de la inteligencia militar mexicana durante las fechas en que se perpetró la matanza en Acteal, ya con Ernesto Zedillo como titular del Ejecutivo. Lo anterior está plasmado en documentos oficiales estadunidenses recién desclasificados y presentados hoy por la organización denominada National Security Archive (Archivo Nacional de Seguridad).
Un cable enviado por la agregaduría de Defensa de Estados Unidos en México a la jefatura de la Agencia de Inteligencia de Defensa, (DIA, por sus siglas en inglés), instancia del Pentágono, fechado el 4 de mayo de 1999, informa que "para mediados de 1994, el Ejército Mexicano contaba con autorización presidencial para instituir equipos militares encargados de promover grupos armados en las áreas conflictivas de Chiapas. El intento fue asistir a personal indígena local en resistir al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Además, durante la masacre de Acteal de 1997, oficiales de inteligencia del Ejército estaban involucrados en supervisar a los grupos armados en los Altos de Chiapas".
Al describir el "apoyo directo" del Ejército Mexicano a grupos indígenas armados en la zona de Chiapas donde se ubica Acteal, el cable informa sobre una red clandestina de "equipos de inteligencia humana" (agentes de inteligencia) formados por el Ejército a mediados de 1994, con la autorización del entonces presidente Carlos Salinas de Gortari. Estos equipos tenían la tarea de infiltrar comunidades indígenas para lograr obtener información sobre "simpatizantes" zapatistas.
Fueron estos equipos, agrega, quienes promovieron grupos armados antizapatistas –esto es, paramilitares–, otorgando tanto "capacitación" como protección frente a las autoridades de seguridad pública y unidades castrenses en la región. El cable informa que estas actividades ya se realizaban desde diciembre de 1997, cuando ocurrió la matanza de Acteal.
"Lo más importante sobre los documentos de la DIA es que contradicen directamente la historia oficial sobre la matanza relatada por el gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo", afirma Kate Doyle, directora del Proyecto México del National Security Archive, en su presentación de los documentos que su organización obtuvo bajo las leyes de libertad de información y difundidos en su sitio de Internet. Doyle recuerda que el informe del procurador general de la República, Jorge Madrazo, en 1998, afirmaba que la PGR había documentado la existencia de grupos civiles armados en Chenalhó, "no organizados, articulados, entrenados ni financiados por el Ejército Mexicano ni por otras instancias gubernamentales, sino que su gestación y organización responde a una lógica interna determinada por la confrontación entre las comunidades y dentro de las comunidades, con las bases de apoyo zapatista".
El cable de la DIA también ofrece detalles nunca antes conocidos sobre el funcionamiento de los equipos de "inteligencia humana" del Ejército Mexicano en otorgar este apoyo. El cable describe que estos equipos eran compuestos "primordialmente por oficiales jóvenes con rango de capitán segundo y primero, así como por algunos sargentos selectos que hablaban los dialectos de la región".
El informe enviado a la sede de la DIA agrega que los equipos de inteligencia humana "estaban compuestos por entre tres y cuatro personas, a quienes se les asignaba cubrir comunidades por un periodo de tres o cuatro meses. Después de tres meses, los oficiales pertenecientes a los equipos eran rotados a una comunidad diferente en Chiapas. La preocupación por la seguridad de los equipos era la razón más importante para la rotación de éstos cada tres meses".
Para Doyle, estos documentos llevan a la conclusión de que la lógica de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) era “una estrategia de contrainsurgencia cuidadosamente planeada que combinó programas de acción cívica –frecuentemente anunciados por la Secretaría de Defensa en declaraciones a la prensa– con operaciones de inteligencia secreta diseñadas para fortalecer a los paramilitares y provocar el conflicto en contra de los partidarios del EZLN”.
Doyle critica la falta de acceso y disposición del gobierno mexicano a toda la documentación sobre Acteal. "Hasta que la administración actual decida honrar su obligación de informar a sus ciudadanos sobre la verdad de la masacre de 1997, el clamor del pueblo por los hechos permanecerá perdido en los archivos improcedentes. Y a nosotros sólo nos queda recurrir a Estados Unidos en busca de información sobre el Ejército Mexicano y Acteal".
Despliegue de tropas
En el segundo de los dos documentos desclasificados y presentados por el National Security Archive, se trasmite información sobre el despliegue de 5 mil elementos de tropa por parte del gobierno de Zedillo –para reforzar a los 30 mil desplegados permanentemente en Chiapas, o lo que es llamada "zona de conflicto"– inmediatamente después de la masacre de 45 indígenas tzotziles en Acteal, el 22 de diciembre de 1997.
Citando a "fuentes abiertas", esto es, a medios de comunicación, como también secretas, la oficina del agregado de Defensa de Estados Unidos en México informa a la DIA en el cable fechado 31 diciembre de 1997, que unas 2 mil tropas, más otras fuerzas, fueron desplegadas en la zona de Chenalhó para ofrecer "ley y orden" en la región, así como también "tareas sociales" a comunidades indígenas, en particular a las comunidades desplazadas por el grupo MIRA. Indica que integrantes de esa agrupación paramilitar han gobernado la zona por "amenazas y violencia en la región de Chenalhó". A la vez, se informa que otras unidades fueron "puestas en alerta para asistir en el evento de una sublevación".
Entre las "fuentes abiertas" citadas por el documento, incluidas algunas publicaciones, se menciona a La Jornada, a la cual se refiere como "un periódico considerado como bien escrito, inclinado hacia la izquierda, con buena cobertura noticiosa".
Revelaciones de Washington sobre el papel del Ejército en Acteal
Hermann Bellinghausen
Tarde o temprano, los archivos hablan. Escamoteados, mutilados, editados, se presume que controlados, llega el día que se fisuran y pueden despertar crímenes políticos del pasado. Ahora lo vemos con uno de los más dolorosos en tiempos recientes: la masacre de Acteal. A dos semanas del controvertido dictamen de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que liberó a 20 paramilitares y repuso el proceso a otros más, incluyendo a asesinos confesos, el asunto toma derroteros inesperados.
Se desarrolla un escenario político que no fue considerado por los desenterradores mediáticos y jurídicos de Acteal. Mientras éstos desdeñan sistemáticamente en prensa, radio y televisión la mera posibilidad de responsabilidad oficial y de las fuerzas armadas, sin argumentos y de un manotazo, aparecen reportes en Estados Unidos que abren la ventana documental que confirmaría lo que se registró en La Jornada entre 1997 y 1998, sobre la participación militar y policiaca, con base en un plan contrainsurgente para combatir a las comunidades zapatistas de Chiapas.
Ello, justo ahora que hasta el PRI se desmarca de las acciones del gobierno de Ernesto Zedillo en aquel entonces, y hasta sugiere que debería ser investigado. Eso parece que bastará para impedir que Emilio Chuayffet (secretario de Gobernación cuando ocurrió la masacre) se convierta en su líder en la nueva Cámara de Diputados. Hay indicios de que el salinismo resucitado no quiere cargar los muertos del zedillato, aunque Chuayffet sea carta de Enrique Peña Nieto, por aquello de la familia mexiquense.
La investigadora Kate Doyle, directora del Proyecto México en el Archivo de Seguridad Nacional, en Washington, reveló documentos desclasificados de la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA) de Estados Unidos que describen el papel del Ejército federal "en el apoyo a los grupos paramilitares en Chiapas en el momento de los asesinatos". Los cables secretos "confirman los reportes sobre el apoyo militar a los grupos indígenas armados que llevaron a cabo ataques contra comunidades prozapatistas". También reviven un asunto "latente", dice Doyle: "¿Cuándo dirá la Sedena la verdad sobre su papel en Acteal?" (The National Security Archive, 20 de agosto).
Doyle señala que los documentos "contradicen la historia oficial sobre la masacre", elaborada por el gobierno de Zedillo, que la reducía a un problema local, intercomunitario. En un telegrama a la DIA en Washington, el 4 de mayo de 1999, la oficina del agregado de Defensa de Estados Unidos en México señaló “el ‘apoyo directo’ del Ejército a grupos armados en las áreas montañosas de Chiapas, donde tuvieron lugar las matanzas”. El documento describe “una red clandestina de ‘equipos humanos de inteligencia’ (Humint), creados a mediados de 1994 con la aprobación del entonces presidente Carlos Salinas, que trabajaban en las comunidades indígenas para recabar información de inteligencia de los ‘simpatizantes’ zapatistas”. Para promover grupos armados antizapatistas, los Humint daban "entrenamiento y protección contra los arrestos por parte de las agencias del cumplimiento de la ley y unidades militares que patrullan la región".
La investigadora precisa: "Aunque el cable fue escrito en 1999, el agregado estadunidense tuvo cuidado en señalar que oficiales de inteligencia del Ejército federal estaban supervisando a los grupos armados en diciembre de 1997". El documento ofrece detalles "nunca antes mencionados" en las versiones oficiales. Los "equipos de inteligencia humana", explicaba el agregado militar, "estaban compuestos por oficiales jóvenes con rango de capitán", y algunos sargentos "que hablaban los dialectos de la región". Estos Humint, integrados con tres o cuatro personas, eran asignados a "comunidades selectas" por tres o cuatro meses y luego "rotados a una comunidad diferente".
Y no sólo. Ya en otro informe de la misma oficina militar de la embajada estadunidense en México, enviado el 31 de diciembre de 1997, se describía el despliegue de tropas federales en "las zonas de conflicto" de Chiapas. Citando fuentes secretas y abiertas, el documento indica que el presidente Zedillo envió miles de efectivos más a la región después de la masacre de 45 indígenas el 22 de diciembre de ese año. Las nuevas unidades estaban "en alerta para participar en caso de un posible levantamiento". (Informe a la DIA, divulgado por el Archivo de Seguridad Nacional bajo un requerimiento amparado en el Acta de Libertad de Información, FOIA, y difundido en Washington en febrero de 2008).
Tarde o temprano, los archivos hablan. Escamoteados, mutilados, editados, se presume que controlados, llega el día que se fisuran y pueden despertar crímenes políticos del pasado. Ahora lo vemos con uno de los más dolorosos en tiempos recientes: la masacre de Acteal. A dos semanas del controvertido dictamen de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que liberó a 20 paramilitares y repuso el proceso a otros más, incluyendo a asesinos confesos, el asunto toma derroteros inesperados.
Se desarrolla un escenario político que no fue considerado por los desenterradores mediáticos y jurídicos de Acteal. Mientras éstos desdeñan sistemáticamente en prensa, radio y televisión la mera posibilidad de responsabilidad oficial y de las fuerzas armadas, sin argumentos y de un manotazo, aparecen reportes en Estados Unidos que abren la ventana documental que confirmaría lo que se registró en La Jornada entre 1997 y 1998, sobre la participación militar y policiaca, con base en un plan contrainsurgente para combatir a las comunidades zapatistas de Chiapas.
Ello, justo ahora que hasta el PRI se desmarca de las acciones del gobierno de Ernesto Zedillo en aquel entonces, y hasta sugiere que debería ser investigado. Eso parece que bastará para impedir que Emilio Chuayffet (secretario de Gobernación cuando ocurrió la masacre) se convierta en su líder en la nueva Cámara de Diputados. Hay indicios de que el salinismo resucitado no quiere cargar los muertos del zedillato, aunque Chuayffet sea carta de Enrique Peña Nieto, por aquello de la familia mexiquense.
La investigadora Kate Doyle, directora del Proyecto México en el Archivo de Seguridad Nacional, en Washington, reveló documentos desclasificados de la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA) de Estados Unidos que describen el papel del Ejército federal "en el apoyo a los grupos paramilitares en Chiapas en el momento de los asesinatos". Los cables secretos "confirman los reportes sobre el apoyo militar a los grupos indígenas armados que llevaron a cabo ataques contra comunidades prozapatistas". También reviven un asunto "latente", dice Doyle: "¿Cuándo dirá la Sedena la verdad sobre su papel en Acteal?" (The National Security Archive, 20 de agosto).
Doyle señala que los documentos "contradicen la historia oficial sobre la masacre", elaborada por el gobierno de Zedillo, que la reducía a un problema local, intercomunitario. En un telegrama a la DIA en Washington, el 4 de mayo de 1999, la oficina del agregado de Defensa de Estados Unidos en México señaló “el ‘apoyo directo’ del Ejército a grupos armados en las áreas montañosas de Chiapas, donde tuvieron lugar las matanzas”. El documento describe “una red clandestina de ‘equipos humanos de inteligencia’ (Humint), creados a mediados de 1994 con la aprobación del entonces presidente Carlos Salinas, que trabajaban en las comunidades indígenas para recabar información de inteligencia de los ‘simpatizantes’ zapatistas”. Para promover grupos armados antizapatistas, los Humint daban "entrenamiento y protección contra los arrestos por parte de las agencias del cumplimiento de la ley y unidades militares que patrullan la región".
La investigadora precisa: "Aunque el cable fue escrito en 1999, el agregado estadunidense tuvo cuidado en señalar que oficiales de inteligencia del Ejército federal estaban supervisando a los grupos armados en diciembre de 1997". El documento ofrece detalles "nunca antes mencionados" en las versiones oficiales. Los "equipos de inteligencia humana", explicaba el agregado militar, "estaban compuestos por oficiales jóvenes con rango de capitán", y algunos sargentos "que hablaban los dialectos de la región". Estos Humint, integrados con tres o cuatro personas, eran asignados a "comunidades selectas" por tres o cuatro meses y luego "rotados a una comunidad diferente".
Y no sólo. Ya en otro informe de la misma oficina militar de la embajada estadunidense en México, enviado el 31 de diciembre de 1997, se describía el despliegue de tropas federales en "las zonas de conflicto" de Chiapas. Citando fuentes secretas y abiertas, el documento indica que el presidente Zedillo envió miles de efectivos más a la región después de la masacre de 45 indígenas el 22 de diciembre de ese año. Las nuevas unidades estaban "en alerta para participar en caso de un posible levantamiento". (Informe a la DIA, divulgado por el Archivo de Seguridad Nacional bajo un requerimiento amparado en el Acta de Libertad de Información, FOIA, y difundido en Washington en febrero de 2008).
Imágenes de Acteal: funcionarios públicos estatales implicados
Al entonces gobernador Julio César Ruiz Ferro, se le atribuye la frase "déjalos que se maten", cuando el entonces alcalde de Chenalhó, Jacinto Arias Cruz, le notificó de una serie de incidentes violentos que estaban protagonizando zapatistas y priístas de varias comunidades. Ruiz Ferro renunció al cargo a mediados de enero de 1998.
En la imagen se ve a Ruiz Ferro acompañado de uno de los líderes de "Paz y Justicia", en enero de 1997 en la cabecera municipal de Tila. Paz y Justcia era otro grupo paramilitar que se creó para contrarrestar el avance del zapatismo en la zona norte de Chiapas.
Homero Tovilla Cristiani, era el secretario de Gobierno cuando fue la masacre. En su papel de responsable de la política interior del estado fue un gris y mediocre funcionario que estuvo al tanto de los incidentes previos a la masacre y no hizo nada para evitar lo que terminó en una tragedia.
Uriel Jarquín Galvez, era el subsecretario general de Gobierno de Chiapas, más hábil que Tovilla Cristiani. Con un pasado de militancia en las filas de izquierda, Uriel era un operador político astuto, muy hábil. Era el que, ante la grisura de su jefe inmediato, daba la cara, negociaba, amenazaba, reprimía, ordenaba. Enterado también que lo que en Acteal se generaba nada hizo también. la última vez que se supo de él, era asesor d ela bancada perredista en el Congreso de Michoacán.
Jorge Gamboa Solís, era un general retirado responsable de la Coordinación Estatal de Seguridad Pública. Más enterado que nadie estaba de los grupos civiles armados que operaron en la región de Chenalhó. Tras los hechos desapareció del mapa político de Chiapas y hoy es uno de los prófugos de la justicia federal.
El general retirado Julio César Santiago Díaz, era el jefe policiaco con más alto rango que estuvo más cerca de la balacera -a no más de un kilómetro-. Escuchó los disparos y nada hizo para evitar la matanza o bien pedir refuerzos para perseguir al grupo armado que ejecutó a los indígenas. Estuvo preso unos años, pero fue liberado después ya muy enfermo.
Jorge Enrique Hernández Aguilar, era el asesor de la coordinación general de seguridad pública, fue uno de los primeros en llegar al lugar de los hechos. A él se le atribuye haber alterado la escena del crimen. Dándo órdenes para que se recogieran los cuerpos, gritaba: "rápido antes de que venga la prensa". Con un pasado de luchador social a éste personaje se le liga a otros casos de tortura y ejecuciones extrajudiciales. Esta libre, da clases en una escuela privada, escribe en un diario de Chiapas y ésta semana incursionó en la radio.
Acteal: Militares implicados...
Tras la masacre de Acteal, al único grupo que nunca se pudo tocar fue a los militares. El general Mario Renán Castillo Fernández, era el comandante dela VII Región militar en Chiapas. Experto en estrategia de contrainsurgencia. Este jefe castrense llegó a Chiapas en 1994 para planear y encabezar la embestida contra el EZLN. Junto a él, otros militares fueron sindicados pero nunca llamados a declarar. Uno de estos militares que señalaron policías estatales, era el oficial del Ejército Mexicano de nombre Germán Laparra Salgado, responsable de la Base de Operaciones Mixtas (BOM) que se encontraba asentada en lo localidad de Chenalhó.
Carta Abierta-Fuimos golpeadas
LIC. JUAN SABINES GUERRERO
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DE CHIAPAS.
A LA COMISION ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS
A LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOME DE LAS C.
A LA OPINION PÚBLICA.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACION.
Salto de Agua, Chiapas; a 6 de agosto del 2009.
El día de hoy 6 de agosto, las mujeres de la Colonia Fray Bartolomé de las Casas del pueblo de Salto de Agua; fuimos agredidas con lujo de violencia por la policia municipal en las instalaciones de la presidencia, cuando de manera pacífica nos disponiamos ir al despacho del Presidente municipal Lic. Manuel Sánchez Guzman con el propósito de entablar un diálogo para que se resuelva el problema de escases del agua entubada, que desde hace varios meses no contamos con éste vital líquido en nuestra colonia.
En repetidas ocasiones, hemos externado al ayuntamiento que es importante atender ésta demanda tan sentida de la gente para evitar mayor sufrimiento y el riesgo de enfermarse de la multicitada influenza H1N1, sin embargo nos hemos encontrado con la cerrazón y la poca sensibilidad humana de las autoridades municipales encabezado por el perredista Manuel Sánchez Guzmán. Lejos de resolver nuestra justa petición como el derecho de tener agua, nos golpean y nos reciben con gases lacrimógenos.
Ante ésta situación de violencia hacia nosotras las mujeres pobres y marginadas que reclamamos un mejor servicio y una vida digna, pedimos:
· Solución urgente al problema de agua entubada.
· Castigo y destitución inmediata de los policias golpeadores de mujeres, encabezados por el llamado "don Moisés".
· Exigimos atención médica a las mujeres intoxicadas por los gases lacrimógenos.
· Pedimos un trato respetuoso de parte de las autoridades y un alto a la agresión que caracteriza el modo de gobernar del presidente en turno Manuel Sánchez guzmán.
· Exigimos el respeto a nuestros derechos humanos
ATENTAMENTE:
LAS MUJERES Y COLONOS DE LA COLONIA FRAY BARTOLOMÉ, SALTO DE AGUA, CHIAPAS.
RESPONSABLE DE LA PUBLICACION: CAROLINA PEREZ CRUZ
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DE CHIAPAS.
A LA COMISION ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS
A LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOME DE LAS C.
A LA OPINION PÚBLICA.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACION.
Salto de Agua, Chiapas; a 6 de agosto del 2009.
El día de hoy 6 de agosto, las mujeres de la Colonia Fray Bartolomé de las Casas del pueblo de Salto de Agua; fuimos agredidas con lujo de violencia por la policia municipal en las instalaciones de la presidencia, cuando de manera pacífica nos disponiamos ir al despacho del Presidente municipal Lic. Manuel Sánchez Guzman con el propósito de entablar un diálogo para que se resuelva el problema de escases del agua entubada, que desde hace varios meses no contamos con éste vital líquido en nuestra colonia.
En repetidas ocasiones, hemos externado al ayuntamiento que es importante atender ésta demanda tan sentida de la gente para evitar mayor sufrimiento y el riesgo de enfermarse de la multicitada influenza H1N1, sin embargo nos hemos encontrado con la cerrazón y la poca sensibilidad humana de las autoridades municipales encabezado por el perredista Manuel Sánchez Guzmán. Lejos de resolver nuestra justa petición como el derecho de tener agua, nos golpean y nos reciben con gases lacrimógenos.
Ante ésta situación de violencia hacia nosotras las mujeres pobres y marginadas que reclamamos un mejor servicio y una vida digna, pedimos:
· Solución urgente al problema de agua entubada.
· Castigo y destitución inmediata de los policias golpeadores de mujeres, encabezados por el llamado "don Moisés".
· Exigimos atención médica a las mujeres intoxicadas por los gases lacrimógenos.
· Pedimos un trato respetuoso de parte de las autoridades y un alto a la agresión que caracteriza el modo de gobernar del presidente en turno Manuel Sánchez guzmán.
· Exigimos el respeto a nuestros derechos humanos
ATENTAMENTE:
LAS MUJERES Y COLONOS DE LA COLONIA FRAY BARTOLOMÉ, SALTO DE AGUA, CHIAPAS.
RESPONSABLE DE LA PUBLICACION: CAROLINA PEREZ CRUZ
La batalla de sobrevivir entre la pobreza, el VIH y la segregación
Francisco no quiere dormir, prefiere ver la televisión y cuando puede lo hace durante horas, pues piensa que al permanecer despierto podrá vivir más tiempo. Su hermana mayor, Lesly, de 13 años, dice que de grande quiere ser criminóloga porque “a nadie le gusta ver los cadáveres y menos de personas que han muerto por el VIH-sida”, como su hermana Esmeralda. Francisco y Lesly, así como Jesús, Mariana y Daniel son hijos de Estela y Jesús. Con excepción de Daniel, todos viven con VIH-sida y con miedo de que la gente los siga lastimando.
Apenas el sábado pasado tuvieron que dejar la escuela primaria donde vivían y en la que estudiaban. Se fueron antes de que las hostilidades de algunos padres de familia del plantel se convirtieran en agresiones físicas, como las que ya habían padecido en su pueblo, en Chignahuapan, Puebla, del que tuvieron que salir huyendo por la acción del cura, quien puso a la comunidad en contra de la familia al divulgar su situación de salud y afirmar que el sida “es una enfermedad de homosexuales”.
Fue durante 2004. Supieron del virus de inmunodeficiencia humana porque Lesly enfermó sin que los médicos de Puebla pudieran identificar la causa. Llegaron al Distrito Federal, al Hospital Pediátrico de Iztapalapa, donde les dijeron lo que tenía la niña. Para entonces el matrimonio ya tenía a Esmeralda, los cuates Jesús y Francisco, y Mariana. Todos salieron positivos a las pruebas de detección del virus, por lo que fueron referidos a la clínica de VIH-sida Condesa, perteneciente al gobierno capitalino.
Jesús no encuentra palabras para describir fielmente sus sentimientos y con el silencio el llanto le brota.Foto José Carlo González Ahí empezaron a recibir los medicamentos antirretrovirales, con los que fue posible que Daniel –hoy de cuatro años– naciera sin el virus. Desde entonces nada ha sido fácil y menos desde que tuvieron que dejar su pueblo. Han pasado por todo: desde vivir en la calle, dormir durante varios meses en la cripta de un panteón y comer “cuando Dios quiere”.
“Lo único que queremos es vivir en paz, que me dejen trabajar y que mis hijos puedan ir a la escuela sin temor”, dice Jesús, quien tiene 32 años.
Él es un hombre delgado y de baja estatura. Lo más importante para él ha sido conservar a su familia unida. “Soy como los carros: sin batería no jalan, yo sin mis hijos tampoco”, dice y enseguida se descubre el brazo para mostrar el tatuaje de seis lenguas de fuego, en cada una de las cuales está escrito el nombre de los niños. En la de Esmeralda, Jesús agregó al final una estrella porque ya murió.
La niña tenía ocho años de edad y tomaba los medicamentos para controlar el VIH. “El médico dijo que además tenía que comer, pero no teníamos para eso y tampoco un lugar para vivir”.
Estela y Jesús recuerdan la noche que Esmeralda se puso mal. Estaban en una cripta del panteón civil de San Lorenzo, en Iztapalapa, a donde, diariamente, durante muchos meses, iban a dormir. Alcanzaron a llevarla al hospital, pero cuando llegaron la niña ya había muerto. Presentó estallamiento de vísceras.
Actualmente se atienden y reciben sus medicinas en un hospital público de Chalco. “Ya no pudimos ir a la Condesa. Sólo de pasajes eran 200 pesos y, ¿de dónde?”
Jesús sabe de jardinería. Trabajó durante varios años en Estados Unidos, de donde él mismo reconoce que trajo el VIH. Para su trabajo cuenta con una podadora y Estela también corta árboles, a cambio de lo cual se ganan unos cuantos pesos para la comida de sus hijos.
Andando en la calle supieron que en la primaria Benemérito de las Américas, en Chalco, necesitaban un conserje y en septiembre de 2008 se fueron a vivir al plantel que debían limpiar y vigilar. El acuerdo verbal con el director, Rubén Caldiño Zamudio, fue que no recibirían salario, pero a cambio tendrían un lugar para vivir sin tener que pagar luz ni agua. Así, luego de realizar la limpieza, el matrimonio salía a la calle a buscar algún trabajo que les diera dinero para poder comer.
Los tres niños mayores, Lesly, Francisco y Jesús, quedaron inscritos en la escuela. Hasta ese momento su educación había sido muy irregular. Lesly había estado hospitalizada casi un año por una infección bacteriana en el riñón, la que no ha superado completamente, y debido a que su mamá se la pasaba en el nosocomio, no podía atender que los otros niños fueran a la escuela.
Aún así, en el actual ciclo escolar han obtenido los mejores promedios y por lo mismo Lesly fue elegida para participar, el pasado mes de marzo, en un concurso de matemáticas en Querétaro, lo que además, le mereció un reconocimiento del ayuntamiento de Chalco.
Fue en esa época que empezaron los problemas con algunas madres de familia. Sin causa aparente, las señoras agredían a Estela y los niños también recibían insultos de sus compañeros. “Quién sabe que no les gustó, pero fue peor cuando supieron que tenemos sida”. La señora encargada de la cooperativa escolar ya no les vendía nada a los niños y los insultos fueron subiendo de tono, sin que el director les diera importancia, hasta que, presionado por las señoras, el funcionario le pidió a Estela y Jesús que desalojaran el cuarto que habitaban.
No importó que la familia no tuviera a dónde ir, ni que vivieran al día, ya que no percibían salario alguno. Desde mediados de la semana pasada les cortaron la luz y les cerraron el baño. Al no poder más, desalojaron el sábado 13 de junio. “No queremos problemas ni que mis hijos vayan a salir lastimados. Ya de por sí viven asustados”, dice Estela. Tampoco “nos importa que no tenemos para comer. Lo único que queremos es estar tranquilos”.
Ahora, cuando mucho, esperarán a que el director de la primaria les entregue las boletas de calificaciones de sus hijos y el certificado de Lesly para que puedan seguir estudiando en otro lado. “Nos vamos a ir, a donde nadie nos conozca. Empezaremos de cero otra vez”.
Los Niños y las Niñas rebeldes
"Miguel Kantun, de Lerma, es amigo de Canek. Le escribe
una carta y le manda a su hijo para que haga de él
un hombre.
Canek le contesta diciéndole que hará de su hijo un indio."
"Canek. Historia y leyenda de un héroe maya".
Ermilo Abreu Gómez.
Llovizna apenas una brisa húmeda y calurosa. Sin embargo, tanto y tan fuerte ha sido el golpeteo del calor en los días anteriores que a veces piensa uno estar dentro de los círculos del infierno de Dante. Es tiempo de calor. Tiempo de los pequeños, de los niños.
Un hombre bueno ha muerto. ¿Qué se dice cuando un hombre bueno ha muerto? ¿Qué se dice cuando un niño muere? Nada se dice, sólo se calla. Porque muchas veces los dolores son para callarse. Sin embargo, intentando un alivio, hablaré de aquellos niños que tienden sus puentes como manos hasta donde falta el hombre bueno y hasta donde faltan puertas y ventanas para abrirse al otro olvidado y pequeño, al otro digno y rebelde.
Es sobre los niños y niñas olvidados, sobre los que estuvieron, sobre los que están y sobre los que vendrán. Es, por tanto, un texto de amor... y de guerra.
“Niños y niñas del mundo, caminemos como hermanos, llevemos a los adultos cogiditos de la mano, a recorrer fantasías que por desgracia olvidaron. ¿No quieren saber de encantos? ¿Ya no entienden nuestros sueños? ¿Por qué quieren engañarse? si sabemos que en el fondo llevan un niño risueño… Gritan, regañan y pegan, esconden sus sentimientos y nos quieren hacer viejos con tantos sometimientos. No quiero ver niños tristes, abandonados ni hambrientos, el mundo se vuelve viejo si cambia risa por llanto. Niños y niñas del mundo hagamos un mundo nuevo, de poesía y de canto”.
Los niños pueden producir guerras y amores, encuentros y desencuentros. Magos impredecibles e involuntarios, los niños juegan y van creando el espejo que el mundo de los adultos evita y aborrece. Tienen el poder de modificar su entorno y convertir, es un ejemplo, una hamaca vieja y deshilachada en un moderno avión, en un cayuco, en un carro para ir de una ciudad a otra.
9 son los círculos del infierno de Dante. Nueve las cárceles que encierran a los niños en México: hambre, ignorancia, enfermedad, trabajo, maltrato, pobreza, miedo, olvido y muerte.
“Cuando los niños del mundo, no tengan porque llorar, será más noble la vida, será más dulce el hogar, porque la risa de un niño, no se puede comparar con todo el oro del mundo ni con toda vanidad, mientras haya en esta tierra niños en un muladar, no tiene derecho el hombre a llamarse humanidad”.
Día tras día, se niega a los niños el derecho de ser niños. Los hechos, que se burlan de ese derecho, imparten sus enseñanzas en la vida cotidiana. El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero, para que se acostumbren a actuar como el dinero actúa. El mundo trata a los niños pobres como si fueran basura, para que se conviertan en basura. Y a los del medio, a los niños que no son ricos ni pobres, los tiene atados a la pata del televisor, para que desde muy temprano acepten, como destino, la vida prisionera. Mucha magia y mucha suerte tienen los niños que consiguen ser niños.
Vale. Salud y saludos, y a divertirse con nuestro niño que llevamos dentro.
Desde El Otro Sur
una carta y le manda a su hijo para que haga de él
un hombre.
Canek le contesta diciéndole que hará de su hijo un indio."
"Canek. Historia y leyenda de un héroe maya".
Ermilo Abreu Gómez.
Llovizna apenas una brisa húmeda y calurosa. Sin embargo, tanto y tan fuerte ha sido el golpeteo del calor en los días anteriores que a veces piensa uno estar dentro de los círculos del infierno de Dante. Es tiempo de calor. Tiempo de los pequeños, de los niños.
Un hombre bueno ha muerto. ¿Qué se dice cuando un hombre bueno ha muerto? ¿Qué se dice cuando un niño muere? Nada se dice, sólo se calla. Porque muchas veces los dolores son para callarse. Sin embargo, intentando un alivio, hablaré de aquellos niños que tienden sus puentes como manos hasta donde falta el hombre bueno y hasta donde faltan puertas y ventanas para abrirse al otro olvidado y pequeño, al otro digno y rebelde.
Es sobre los niños y niñas olvidados, sobre los que estuvieron, sobre los que están y sobre los que vendrán. Es, por tanto, un texto de amor... y de guerra.
“Niños y niñas del mundo, caminemos como hermanos, llevemos a los adultos cogiditos de la mano, a recorrer fantasías que por desgracia olvidaron. ¿No quieren saber de encantos? ¿Ya no entienden nuestros sueños? ¿Por qué quieren engañarse? si sabemos que en el fondo llevan un niño risueño… Gritan, regañan y pegan, esconden sus sentimientos y nos quieren hacer viejos con tantos sometimientos. No quiero ver niños tristes, abandonados ni hambrientos, el mundo se vuelve viejo si cambia risa por llanto. Niños y niñas del mundo hagamos un mundo nuevo, de poesía y de canto”.
Los niños pueden producir guerras y amores, encuentros y desencuentros. Magos impredecibles e involuntarios, los niños juegan y van creando el espejo que el mundo de los adultos evita y aborrece. Tienen el poder de modificar su entorno y convertir, es un ejemplo, una hamaca vieja y deshilachada en un moderno avión, en un cayuco, en un carro para ir de una ciudad a otra.
9 son los círculos del infierno de Dante. Nueve las cárceles que encierran a los niños en México: hambre, ignorancia, enfermedad, trabajo, maltrato, pobreza, miedo, olvido y muerte.
“Cuando los niños del mundo, no tengan porque llorar, será más noble la vida, será más dulce el hogar, porque la risa de un niño, no se puede comparar con todo el oro del mundo ni con toda vanidad, mientras haya en esta tierra niños en un muladar, no tiene derecho el hombre a llamarse humanidad”.
Día tras día, se niega a los niños el derecho de ser niños. Los hechos, que se burlan de ese derecho, imparten sus enseñanzas en la vida cotidiana. El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero, para que se acostumbren a actuar como el dinero actúa. El mundo trata a los niños pobres como si fueran basura, para que se conviertan en basura. Y a los del medio, a los niños que no son ricos ni pobres, los tiene atados a la pata del televisor, para que desde muy temprano acepten, como destino, la vida prisionera. Mucha magia y mucha suerte tienen los niños que consiguen ser niños.
Vale. Salud y saludos, y a divertirse con nuestro niño que llevamos dentro.
Desde El Otro Sur
Historia del Calendario. Para todas las mamaces en su día. 10 de Mayo
Es mayo y la madruga anuncia calores y rubores. Pero no es este mayo ni esta madrugada, no. O sí, es este mayo y esta madrugada, pero 10 años atrás. La luz del fogón pinta sombras y luces en las paredes de la champa del viejo Antonio. Lleva rato que el viejo Antonio se está en silencio, viendo nomás a la doña Juanita que se mira las manos. Estoy a un lado, sentado frente a un pocillo de café. Hace rato que llegué. Vine a traerle al viejo Antonio una piel de venado, a ver si sabía y podía curtirla. El viejo Antonio había mirado apenas la piel, seguía mirando a la doña Juanita mirándose las manos. Algo esperaban. Quiero decir, algo esperaba el viejo Antonio de tanto mirar a la doña Juanita y algo esperaba la doña Juanita de tanto mirarse las manos. Yo mordisqueaba la pipa y esperaba también, pero de todos los que estábamos ahí era el único que no sabía que esperaba. De pronto la doña Juanita suspiró hondo y levantó cara y mirada hacia el viejo Antonio diciendo: "Viene a tiempo el agua". "Viene", dijo el viejo Antonio y hasta entonces sacó su doblador y empezó a forjarse un cigarrillo. Ya sabía lo que eso significaba, así que rápido cargue la pipa, la encendí, y me acomodé para escuchar y guardar, tal y como ahora se las cuento
La historia del calendario
Cuentan los más viejos de los viejos de nuestros pueblos, que en los tiempos primeros el tiempo se andaba así nomás, todo desordenado y dando tropezones como bolo (borracho) en fiesta de la Santa Cruz. Los hombres y mujeres mucho perdían y se perdían porque el tiempo no se caminaba parejo, sino que en veces se apresuraba y en veces se caminaba lento, arrastrándose apenas como viejito renco, y en veces el sol era grande piel que todo lo forraba, y en veces pura agua nomás, agua arriba, agua abajo y agua en medio, porque antes no se llovía sólo de abajo para arriba, sino que llovía también para los lados y en veces hasta de abajo para arriba se llovía. O sea que todo era un relajo y acaso se podía sembrar, cazar o arreglarle a las champas el techo de zacatón o las paredes de varilla y lodo.
Y los dioses todo lo miraban y miraban, porque estos dioses, que eran los más primeros, los que nacieron el mundo, nomás se la pasaban paseando y agarrando macabiles en el río y chupando caña y en veces también ayudaban a desgranar el maíz para las tortillas. Así que todo lo miraban estos dioses, los que nacieron el mundo, los más primeros. Y se pensaron, pero no rápido se pensaron, sino que tardaron porque no muy ligero eran estos dioses, así que pasó un buen rato en que sólo miraron al tiempo pasar dando tumbos por la tierra y ya después que así dilataron pues entonces sí se pensaron.
Ya después de que se pensaron, porque también se tardaron un rato pensando, los dioses la llamaron a la Mamá que le llamaron Ixmucané, y ahí nomás le dijeron:
''Oí pues Mamá Ixmucané, este tiempo que se camina por la tierra no se anda bien y nomás se la pasa brincando y corriendo y arrastrando y a veces para adelante y a veces para atrás y así pues de plano no se puede sembrar, y ya mirás que tampoco se puede cosechar a gusto y ahí están tristeando los hombres y mujeres y ya mucho batallamos para encontrar al macabil y no está la caña donde la dejamos y nosotros pues te decimos, no sabemos qué pensás, Mamá Ixmucané, pero como que no está bueno que el tiempo se ande así nomás, sin nadie ni nada que lo oriente cuándo y por dónde se tiene qué caminar y con qué paso. Así pensamos, Mamá Ixmucané, no sabemos qué nos vas a decir vos con este problema que te decimos''.
La Mamá Ixmucané se suspiró durante un buen rato y entonces ya dijo:
''No está bien que el tiempo ande así nomás como burro sin mecate, haciendo sus destrozos y mucho estropeando a todas estas buenas gentes''.
¬ Sí, pues, no está bien¬ dijeron los dioses.
Y se esperaron un rato porque sabían bien que no había terminado de hablar la Mamá Ixmucané, sino que apenas empezaba. Por eso, desde entonces, las mamás apenas empiezan a hablarnos cuando parece que ya terminaron.
Otro rato se estuvo suspirando la Mamá Ixmucané y entonces siguió hablando:
''Allá arriba, en el cielo, está pues la cuenta que debe seguir el tiempo y el tiempo sí hace caso si alguien le está leyendo y diciendo qué sigue y cómo y cuándo y dónde".
¬ Sí está y sí hace caso ¬dijeron los dioses.
Más se suspira la Mamá Ixmucané y por fin dice:
''Estoy dispuesta a leerle al tiempo la cuenta para que aprenda a andarse derecho, pero ya no tengo buenos mis ojos y acaso puedo mirar al cielo, no puedo''.
¬ No puede ¬dijeron los dioses.
¬ Viera que puedo ¬dijo la Mamá Ixmucané. Pa luego lo enderezo al tiempo, pero ahí está que no puedo mirar y leer el cielo, porque no tengo buenos mis ojos.
¬ Mmmh ¬dijeron los dioses.
¬ Mmmh ¬dijo la Mamá Ixmucané.
Así tardaron, nomás diciendo "mmmh" los unos y la otra, hasta que por fin los dioses se pensaron otra vez y dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, no sé qué pensás pero nosotros pensamos que está bueno si te traemos el cielo pacá abajo y pues ya cerquita bien que lo podés mirar y leer y enderezarle el paso al tiempo.
Y la Mamá Ixmucané se suspiró fuerte cuando dijo:
''¿Caso tengo dónde ponerlo al cielo? No, no, no. ¿No mirás que está chiquita mi champa? No, no, no''.
¬ No, no, no ¬dijeron los dioses.
Y otro buen rato se quedaron con sus "mmmh", "mmmh". Ya luego se pensaron los dioses otra vez y dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, no sé qué pensás, pero nosotros pensamos que está bueno si lo copiamos lo que está escrito en el cielo y lo traemos y vos lo copias y ya lo podés leer y así enderezás el paso del tiempo.
¬ Ta bueno ¬dijo la Mamá Ixmucané.
Y subieron los dioses y se copiaron en un cuaderno la cuenta que contaba el cielo y se bajaron otra vez y fueron con el cuaderno a ver a la Mamá Ixmucané y le dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, aquí está pues la cuenta que cuenta el cielo, aquí la apuntamos en este cuaderno pero no va a durar, así que tenés que copiarlo en otro lado donde dure todo el tiempo la cuenta que endereza el camino del tiempo.
¬ Sí, sí, sí ¬dijo la Mamá Ixmucané. En mis manos la copia la cuenta y yo le enderezo el paso al tiempo para que derecho se camine y no se ande como viejito bolo.
Y en la palma y el dorso de las manos de la Mamá Ixmucané los dioses escribieron la cuenta que en el cielo cuenta para enderezar el camino del tiempo, y por eso las mamás sabedoras muchas rayas se llevan en las manos y en ellas leen el calendario y cuidan así que el tiempo se camine derecho y no se olvide la cosecha que la historia siembra en la memoria.
Se calla el viejo Antonio y la doña Juanita repite, viéndose las manos, "viene el agua a tiempo".
Esto que les cuento fue hace 10 años, una madrugada de mayo. Hoy, en esta madrugada del 10 de mayo, queremos saludar a un grupo de personas que estuvieron con nosotros en este encuentro, y que han estado con nosotros aun cuando no estaban. Estoy hablando de las madres de presos y desaparecidos políticos a quienes nosotros, sus hijos nuevos, felicitamos por este 10 de mayo. Con ellas vuelve Mamá Ixmucané a darnos memoria digna y a recordarnos la cuenta para cosechar el mañana que la historia siembra.
Salud, pues, a estas madres sabedoras, salud a estas mujeres que nos aseguran que siempre habrá alguien que no pierda la memoria.
La historia del calendario
Cuentan los más viejos de los viejos de nuestros pueblos, que en los tiempos primeros el tiempo se andaba así nomás, todo desordenado y dando tropezones como bolo (borracho) en fiesta de la Santa Cruz. Los hombres y mujeres mucho perdían y se perdían porque el tiempo no se caminaba parejo, sino que en veces se apresuraba y en veces se caminaba lento, arrastrándose apenas como viejito renco, y en veces el sol era grande piel que todo lo forraba, y en veces pura agua nomás, agua arriba, agua abajo y agua en medio, porque antes no se llovía sólo de abajo para arriba, sino que llovía también para los lados y en veces hasta de abajo para arriba se llovía. O sea que todo era un relajo y acaso se podía sembrar, cazar o arreglarle a las champas el techo de zacatón o las paredes de varilla y lodo.
Y los dioses todo lo miraban y miraban, porque estos dioses, que eran los más primeros, los que nacieron el mundo, nomás se la pasaban paseando y agarrando macabiles en el río y chupando caña y en veces también ayudaban a desgranar el maíz para las tortillas. Así que todo lo miraban estos dioses, los que nacieron el mundo, los más primeros. Y se pensaron, pero no rápido se pensaron, sino que tardaron porque no muy ligero eran estos dioses, así que pasó un buen rato en que sólo miraron al tiempo pasar dando tumbos por la tierra y ya después que así dilataron pues entonces sí se pensaron.
Ya después de que se pensaron, porque también se tardaron un rato pensando, los dioses la llamaron a la Mamá que le llamaron Ixmucané, y ahí nomás le dijeron:
''Oí pues Mamá Ixmucané, este tiempo que se camina por la tierra no se anda bien y nomás se la pasa brincando y corriendo y arrastrando y a veces para adelante y a veces para atrás y así pues de plano no se puede sembrar, y ya mirás que tampoco se puede cosechar a gusto y ahí están tristeando los hombres y mujeres y ya mucho batallamos para encontrar al macabil y no está la caña donde la dejamos y nosotros pues te decimos, no sabemos qué pensás, Mamá Ixmucané, pero como que no está bueno que el tiempo se ande así nomás, sin nadie ni nada que lo oriente cuándo y por dónde se tiene qué caminar y con qué paso. Así pensamos, Mamá Ixmucané, no sabemos qué nos vas a decir vos con este problema que te decimos''.
La Mamá Ixmucané se suspiró durante un buen rato y entonces ya dijo:
''No está bien que el tiempo ande así nomás como burro sin mecate, haciendo sus destrozos y mucho estropeando a todas estas buenas gentes''.
¬ Sí, pues, no está bien¬ dijeron los dioses.
Y se esperaron un rato porque sabían bien que no había terminado de hablar la Mamá Ixmucané, sino que apenas empezaba. Por eso, desde entonces, las mamás apenas empiezan a hablarnos cuando parece que ya terminaron.
Otro rato se estuvo suspirando la Mamá Ixmucané y entonces siguió hablando:
''Allá arriba, en el cielo, está pues la cuenta que debe seguir el tiempo y el tiempo sí hace caso si alguien le está leyendo y diciendo qué sigue y cómo y cuándo y dónde".
¬ Sí está y sí hace caso ¬dijeron los dioses.
Más se suspira la Mamá Ixmucané y por fin dice:
''Estoy dispuesta a leerle al tiempo la cuenta para que aprenda a andarse derecho, pero ya no tengo buenos mis ojos y acaso puedo mirar al cielo, no puedo''.
¬ No puede ¬dijeron los dioses.
¬ Viera que puedo ¬dijo la Mamá Ixmucané. Pa luego lo enderezo al tiempo, pero ahí está que no puedo mirar y leer el cielo, porque no tengo buenos mis ojos.
¬ Mmmh ¬dijeron los dioses.
¬ Mmmh ¬dijo la Mamá Ixmucané.
Así tardaron, nomás diciendo "mmmh" los unos y la otra, hasta que por fin los dioses se pensaron otra vez y dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, no sé qué pensás pero nosotros pensamos que está bueno si te traemos el cielo pacá abajo y pues ya cerquita bien que lo podés mirar y leer y enderezarle el paso al tiempo.
Y la Mamá Ixmucané se suspiró fuerte cuando dijo:
''¿Caso tengo dónde ponerlo al cielo? No, no, no. ¿No mirás que está chiquita mi champa? No, no, no''.
¬ No, no, no ¬dijeron los dioses.
Y otro buen rato se quedaron con sus "mmmh", "mmmh". Ya luego se pensaron los dioses otra vez y dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, no sé qué pensás, pero nosotros pensamos que está bueno si lo copiamos lo que está escrito en el cielo y lo traemos y vos lo copias y ya lo podés leer y así enderezás el paso del tiempo.
¬ Ta bueno ¬dijo la Mamá Ixmucané.
Y subieron los dioses y se copiaron en un cuaderno la cuenta que contaba el cielo y se bajaron otra vez y fueron con el cuaderno a ver a la Mamá Ixmucané y le dijeron:
¬ Mirá vos, Mamá Ixmucané, aquí está pues la cuenta que cuenta el cielo, aquí la apuntamos en este cuaderno pero no va a durar, así que tenés que copiarlo en otro lado donde dure todo el tiempo la cuenta que endereza el camino del tiempo.
¬ Sí, sí, sí ¬dijo la Mamá Ixmucané. En mis manos la copia la cuenta y yo le enderezo el paso al tiempo para que derecho se camine y no se ande como viejito bolo.
Y en la palma y el dorso de las manos de la Mamá Ixmucané los dioses escribieron la cuenta que en el cielo cuenta para enderezar el camino del tiempo, y por eso las mamás sabedoras muchas rayas se llevan en las manos y en ellas leen el calendario y cuidan así que el tiempo se camine derecho y no se olvide la cosecha que la historia siembra en la memoria.
Se calla el viejo Antonio y la doña Juanita repite, viéndose las manos, "viene el agua a tiempo".
Esto que les cuento fue hace 10 años, una madrugada de mayo. Hoy, en esta madrugada del 10 de mayo, queremos saludar a un grupo de personas que estuvieron con nosotros en este encuentro, y que han estado con nosotros aun cuando no estaban. Estoy hablando de las madres de presos y desaparecidos políticos a quienes nosotros, sus hijos nuevos, felicitamos por este 10 de mayo. Con ellas vuelve Mamá Ixmucané a darnos memoria digna y a recordarnos la cuenta para cosechar el mañana que la historia siembra.
Salud, pues, a estas madres sabedoras, salud a estas mujeres que nos aseguran que siempre habrá alguien que no pierda la memoria.
Carta a mis herman@s mexican@s
A tres años de la represión en San Salvador Atenco y en memoria de Alexis Benhumea.
Herman@s:
Apenas llega mayo y el dolor hiere nuestros corazones. Somos producto de más de 500 años de lucha y somos hijos de la madre tierra y defenderla es un delito. Amanecí soñando y pensando que condena tan larga han merecido mis hermanos de San Salvador Atenco y que están presos en las cárceles de máxima seguridad como si fueran los grandes capos del narcotráfico. ¿Qué delito tan grande es defender la tierra que nos da de comer? ¿Por qué a Felipe Álvarez, Héctor Galindo e Ignacio del Valle les impusieron una sentencia de 67 años? ¿Por qué a Ignacio del Valle le agregaron hace poco otros 45 años de prisión? ¿No es lo más absurdo? ¿No es la ofensa más grande a la dignidad y la razón humana? Que por defender la tierra, su tierra, ahora se ha ganado una sentencia de ¡112 años! ¿Acaso Ignacio está encarcelado en el Altiplano por no estar en la lista Forbes y no ser de las personalidades más influyentes? ¿Su delito fue ser campesino que siembra maíz y frijol y no un sembrador de enervantes? ¿Su delito no fue estar dentro de la lista de la revista Times? ¿Su delito fue luchar con machete y no con un fusil Herstan conocidos como “matapolicías? ¿Su delito fue luchar con una coa y un azadón y no con un fusil Barret calibre 50 o una lanzagranada MGL?
Doce son nuestros presos, doce son los meses del calendario de la rebeldía, estos son los nombres de cada uno de nuestros dolores: Ignacio Del Valle, 112 años de prisión, Felipe Álvarez y Héctor Galindo, 67 años; y a otras 9 personas (Oscar Hdz. Pacheco, Alejandro Pilón, Julio Espinosa, Juan Carlos Estrada, Jorge Ordóñez, Adán Ordóñez, Narciso Arellano, Inés Rodolfo Cuellar y Eduardo Morales) han sido sentenciados a 31 años 11 meses y 15 días de cárcel.
¡Dignidad y Rebeldía! Son el pueblo de Atenco. Dignidad y rebeldía son los campesinos de México. Dignidad y Rebeldía son los indígenas que forjaron y dan identidad a la nación mexicana.
Todos ellos son personas trabajadoras, son gente noble y honesta, aman la vida como a la tierra, la libertad, la justicia y la paz. Mientras que los autores intelectuales, Felipe Calderón junto con Vicente Fox, Peña Nieto, Higinio Martínez, Nazario Gutiérrez, Wilfredo Robledo, Eduardo Medina Mora, Genaro García Luna, aman la destrucción y la muerte, además siguen gozando de las mieles del poder y sin tener ningún recato ni sentimiento de culpa tienen encarcelados a tantos luchadores sociales que han entregado gran parte de su vida por solidarizarse con las causas más puras y nobles del pueblo.
Ellos son los que en lugar de combatir a los narcotraficantes y verdaderos secuestradores, conviven con ellos, toman de los mismos vinos, se divierten en las mismas fiestas, gozan de los mismos lujos. Y para justificar su lucha contra la delincuencia va todo el peso de la ley no contra los matones, no contra los asaltantes, no contra los que secuestran y piden millones de dólares por un rescate, no contra los cárteles de los narcos (porque éstos si contestan con el “ojo por ojo y diente por diente”), ¡No!, van contra los campesinos que protestan, van contra los ejidatarios de la Parota, contra los vidrieros de San Luis Potosí, contra los mineros de Pasta de Conchos y Cananea, contra los obreros de Sicartsa, contra los asambleístas de la APPO, contra los indígenas zapatistas, van contra mis hermanos atenquenses y contra tantos otros en el país.
Herman@s y hermanas del mundo:
Estos son lo que nos gobiernan en México, estos son los tipos que gobiernan otros rincones de nuestra América, estos son los que han cubierto de heridas de represión y opresión cada rincón de nuestra patria.
Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.
Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.
Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.
Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.
Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.
Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenzas.
Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.
Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.
Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.
Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.
Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.
Nuestra lucha es por la Patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.
Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.
La rebeldía tiene el rostro moreno y lengua verdadera. Antes habló con otras lenguas y en otras tierras. En muchas montañas y muchas historias ha caminado la rebeldía contra la injusticia. Ha hablado ya en lengua náhuatl, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimi, kumiai, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazinca, ocuilteco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, chocho, izcateco, huave, tlapaneco, totonaca, tepehua, popoluca, mixe, zoque, huasteco, lacandón, maya, chol, tseltal, tsotsil, tojolabal, mame, teco, ixil, aguacateco, motozintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, cahíta, ópata, cora, huichol, purépecha y kikapú. Habló y habla la castilla.
La rebeldía no es cosa de lengua, es cosa de dignidad y de ser humanos.
Herman@s, nuestra lucha es por libertad y por justicia a nuestros compañeros.
Construyamos otro mundo, donde la democracia, la libertad y la justicia sean una realidad para los nuestros.
Respetuosamente
Desde El Otro Sur
Balam
*Fuentes consultadas:
- 4ª. Declaración de la Selva Lacandona.
- Periódico mexicano La Jornada.
Herman@s:
Apenas llega mayo y el dolor hiere nuestros corazones. Somos producto de más de 500 años de lucha y somos hijos de la madre tierra y defenderla es un delito. Amanecí soñando y pensando que condena tan larga han merecido mis hermanos de San Salvador Atenco y que están presos en las cárceles de máxima seguridad como si fueran los grandes capos del narcotráfico. ¿Qué delito tan grande es defender la tierra que nos da de comer? ¿Por qué a Felipe Álvarez, Héctor Galindo e Ignacio del Valle les impusieron una sentencia de 67 años? ¿Por qué a Ignacio del Valle le agregaron hace poco otros 45 años de prisión? ¿No es lo más absurdo? ¿No es la ofensa más grande a la dignidad y la razón humana? Que por defender la tierra, su tierra, ahora se ha ganado una sentencia de ¡112 años! ¿Acaso Ignacio está encarcelado en el Altiplano por no estar en la lista Forbes y no ser de las personalidades más influyentes? ¿Su delito fue ser campesino que siembra maíz y frijol y no un sembrador de enervantes? ¿Su delito no fue estar dentro de la lista de la revista Times? ¿Su delito fue luchar con machete y no con un fusil Herstan conocidos como “matapolicías? ¿Su delito fue luchar con una coa y un azadón y no con un fusil Barret calibre 50 o una lanzagranada MGL?
Doce son nuestros presos, doce son los meses del calendario de la rebeldía, estos son los nombres de cada uno de nuestros dolores: Ignacio Del Valle, 112 años de prisión, Felipe Álvarez y Héctor Galindo, 67 años; y a otras 9 personas (Oscar Hdz. Pacheco, Alejandro Pilón, Julio Espinosa, Juan Carlos Estrada, Jorge Ordóñez, Adán Ordóñez, Narciso Arellano, Inés Rodolfo Cuellar y Eduardo Morales) han sido sentenciados a 31 años 11 meses y 15 días de cárcel.
¡Dignidad y Rebeldía! Son el pueblo de Atenco. Dignidad y rebeldía son los campesinos de México. Dignidad y Rebeldía son los indígenas que forjaron y dan identidad a la nación mexicana.
Todos ellos son personas trabajadoras, son gente noble y honesta, aman la vida como a la tierra, la libertad, la justicia y la paz. Mientras que los autores intelectuales, Felipe Calderón junto con Vicente Fox, Peña Nieto, Higinio Martínez, Nazario Gutiérrez, Wilfredo Robledo, Eduardo Medina Mora, Genaro García Luna, aman la destrucción y la muerte, además siguen gozando de las mieles del poder y sin tener ningún recato ni sentimiento de culpa tienen encarcelados a tantos luchadores sociales que han entregado gran parte de su vida por solidarizarse con las causas más puras y nobles del pueblo.
Ellos son los que en lugar de combatir a los narcotraficantes y verdaderos secuestradores, conviven con ellos, toman de los mismos vinos, se divierten en las mismas fiestas, gozan de los mismos lujos. Y para justificar su lucha contra la delincuencia va todo el peso de la ley no contra los matones, no contra los asaltantes, no contra los que secuestran y piden millones de dólares por un rescate, no contra los cárteles de los narcos (porque éstos si contestan con el “ojo por ojo y diente por diente”), ¡No!, van contra los campesinos que protestan, van contra los ejidatarios de la Parota, contra los vidrieros de San Luis Potosí, contra los mineros de Pasta de Conchos y Cananea, contra los obreros de Sicartsa, contra los asambleístas de la APPO, contra los indígenas zapatistas, van contra mis hermanos atenquenses y contra tantos otros en el país.
Herman@s y hermanas del mundo:
Estos son lo que nos gobiernan en México, estos son los tipos que gobiernan otros rincones de nuestra América, estos son los que han cubierto de heridas de represión y opresión cada rincón de nuestra patria.
Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.
Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.
Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.
Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.
Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.
Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenzas.
Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.
Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.
Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.
Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.
Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.
Nuestra lucha es por la Patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.
Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.
La rebeldía tiene el rostro moreno y lengua verdadera. Antes habló con otras lenguas y en otras tierras. En muchas montañas y muchas historias ha caminado la rebeldía contra la injusticia. Ha hablado ya en lengua náhuatl, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimi, kumiai, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazinca, ocuilteco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, chocho, izcateco, huave, tlapaneco, totonaca, tepehua, popoluca, mixe, zoque, huasteco, lacandón, maya, chol, tseltal, tsotsil, tojolabal, mame, teco, ixil, aguacateco, motozintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, cahíta, ópata, cora, huichol, purépecha y kikapú. Habló y habla la castilla.
La rebeldía no es cosa de lengua, es cosa de dignidad y de ser humanos.
Herman@s, nuestra lucha es por libertad y por justicia a nuestros compañeros.
Construyamos otro mundo, donde la democracia, la libertad y la justicia sean una realidad para los nuestros.
Respetuosamente
Desde El Otro Sur
Balam
*Fuentes consultadas:
- 4ª. Declaración de la Selva Lacandona.
- Periódico mexicano La Jornada.
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